第10部 卷九百五十三

　　常晖舟赋昔者帝轩，君臣道叶，刳木为舟，剡木为楫。洪水以之径度，大川于焉利涉，疑夏日之初莲，似秋风之落叶。动而必利其物，居而必虚其心，善兰桂之得，恶泥滓之陆沈。清澈影，岸狭波深，直容与而孤运，非轨辙之能寻。动而何极？居而不测，以谦虚而受盈，尚朴素而思饰。为而不有，质而能力，不以克己辞于功，不以利物矜其德。夫潜行不离于水，有似智焉；虚已以济于物，有似仁焉。不畏蛟龙之浦，不鱼鳖之泉，任规模于匠者，随物理之推迁。横不测之，无惭于勇决；指送归之路，有类于神仙。尔其渡辽按甲，伏波受命，绝岛如云，长川似镜，值冲风之飒起，引孤帆而高映。榜人奇唱。棹声不一，赴海凌川，箭驰风疾，临地角而长逝，望天涯而迥出。飘遥画？，决孤影而排风；迢递樯乌，转危竿而就。且夫履有常道，济无不通，嘉守义于共伯，惭弃仁于卫公。安而不倾，得江湖之上；悠哉独运，托质浮沉之。为用也大，为德也广，楫则津女轻歌，画土则廪君孤往。襄城带其宝剑，神亭飞乎银仗，惟傅岩之版筑，临巨川而长想。大舟赋崇崇大舟，内[QTXT]《谷牙》而坑谷，外突兀以山邱。长百寻，受万斛，浅淮泗，滞原陆。兀若簸大海以出鲸鱼，邈如漂昆仑而横地轴。及夫纵大壑，鼓雄风，叠高涛，肇苍穹，连山で于天外，疾雷吼于地中。当此时也。忽然涌出，漫若乘空。无何之乡，树摩天之樯，桧楫不举，云帆高张。平林倏闪以藏没，群鸟飞动而相望。两仪混沌，万象渺茫，崇山成秋毫，满月犹隙光。一二，经岷峨而历扶桑，外甚驰骛，中唯虚闲，所以望之者势同累卵，居之者安如泰山。借如唐尧洪水，大浸桑田，包山上陵，刮地滔天。无巨舟矣，人其鱼焉！有若汉武习战，羽卫云陈，凿昆明者四十里，坐豫章者一万人，夫其为大，与世殊伦。暨乎巨象初来，轮？其貌；锱铢犀兕，蠛蠓貔豹，向非刻舟鉴其浅深，殆轻重而难较。岑彭西伐，杜预南征，千里江汉，三军甲兵，若非广艘宏舸，何以蜀灭吴平？稽前代之为用，信殊途而同轨，以古况今，相去远矣！何者？我后无唐尧洪水，惩汉武昆池，笑魏家秤象，偃晋国兴师。则大舟之用，殊于昔时。乃令守在海外，化渐无垠，浮三江以实仓廪，绕四溟以周乾坤。既而飞凤诏，宣鸿恩，或西尽月窟，东临朝暾，南国徂游，北极驰奔，穷水路以适远，为大舟之用存。于戏！向者将游万里之外，滞一曲之内，故知德有所长，皆以拙于用大。今以济渡为功，适天下而皆通，假其风水之力，不离江汉之中。向使移舟为人，以海为主，元首契合，大舟夹辅，则傅说之济川同功，轩皇之刳木何取？客有扣舷而歌曰：“是舟也，非大匠则无以成，非大水则胶而倾，非大风则道不行。”此皆大匠之则，大海之德，一千里者，风之力也。常德志兄弟论（并序）余以天伦笃睦，重月深，每惟兄弟孔怀，在物无喻。尝读陆士衡之兄弟文，勤勤恳恳，未尝不废卷叹息，尚其为人。而世人云陆机兄弟同居，以之为异。伤哉！斯固异其所稀见也。将恐悠悠千载，不无此惑。敢托陆之旨，以作论云。客谓陆平原曰：“吾闻天降地腾，夫妇之情见矣；星分岳列，兄弟之义存焉。是以圣人之立教也，上稽元极，下顺人情。故使《片半》合为同之亲，昆季有异居之道。斯则人伦之大典，岂作者之谬陈哉？而子大夫，名为习礼，伯仲无门庭之别，室家匪琴瑟之间，虽扬风俗，独为君子，违道任心，将使先人事也。事不师古，蒙窃惑焉。岂有说乎？愿闻其旨。”平原曰：“何居？斯言之玷，可谓末学肤受，曾莫是师。即如君子之谈，必且轻于身而累于俗矣！独不闻夫六龙方驾，斯有御天之功；驷马班如，用效行地之力。是故大鹏之始，宛转北溟；邓林之初，婆娑下土。至于羽翮相资，遂能负苍天而游，罩青？而立，此则相须之道宏也。至如梁山万仞，上干星辰；楚殿三休，俯临风雨。及土石异势，榱栋分离，遂与沙麓俱崩，坳堂共泯，此则相须之道乖也。是知同德者易为功，离心者难为力，在物犹尔，而况人乎？然不善莫大于不睦，溺于情者薄于义，寡于私者丰于道。故牝晨鸣，三贤孥戮；关雎乐得，十同心。固名贤之所闻，岂乌有之谈也？且夫兄弟者，同天共地，均气连形，方手足而犹轻，拟山岳而更重。灵蛇可断，兄弟之道无分；？载飞，急难之情斯切。先王知兄弟之为重也，故歌之于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！请为左右梗？其说。夫兄弟之情也，受之于天，生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱，阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树，驭朽则须洛而歌，弯弓则涕泣而道。斯乃情存于不舍，义形于恻隐。岂如悠悠良辰，从容永叹而已！是以四鸟禽也。不能鸣离别之声；三荆木也，不能忍分张之痛。矧在人，有？面目，折枝分骨，如何勿伤？至于夫之为义矣，非有血属之亲，譬犹风虎云龙，腾啸相感。至如{髟？}彼两髦，结二族，始有共牢之礼终为同之亲，斯亦未为轻也。然而德在听从，主唯？藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤。况有弃姓无常，拂衣再醮，至如买臣之室，主父之，固未可以言也。自非道赞移天，德均维鹊，孰能长螽斯之羽翼，茂葛ぱ之本者乎？是以通人君子，动无失德。全同生之重，则恭顺有章；戒惟家之索，而椒兰无替。夫和于鼎饪，兄弟穆于清风，绿衣无燕燕之悲，角弓匪もも之叹。其或分星宅土，开国承家，则能藩屏维城，左右王室。力足拔山，不敢问九鼎之重；才能动俗，不敢窥司马之门。遂使封豕长蛇，望国门而敛迹；井蛙幕燕，睹磐石而飞鸣。故能本支百代，洪基峻极；配合二仪，平章百姓。其在白屋黄冠，荜门圭窦，三迳五亩，有足相容。至有同衾共席，推梨让枣，乐以箪瓢，荣同华萼。死生契阔，白刃前，弟瘦兄肥，无胥远矣！尔其友于怡怡，扬名以显，高视风俗，长揖缙绅，斯又足为乐也。而无赖之徒，不思其友，或溺于私爱，弃彼天伦。生在膏腴，乘藉地势，锡？分竹，奄有山河。不能辅车相依，股肱同患，乃摇动我家室，拔我本源。既而青蝇飞于干旌，无极游于二垒，集矢长勺，抚剑共池。是以五争四裂，非关蛇斗之妖；九合一匡，犹见蛊之祸。鬼神不胜其酷，生民不胜其弊，吁可畏也！何其谬哉？又有里？之人，绳枢之子，栖息不过于蓬荜，咀嚼不越于糟糠，无财可不忿争。乃复尺布斗粟，不能相容；睚眦虿介，侧目切齿。遂使蕞尔箕帚，蠢尔孩童，萋菲其章。成是贝锦，于是乎分裂蜗角，称竞鸿，骨为行路之人，兄弟无陟冈之望。痛矣悲矣！何必情矣！宫之奇亡之叹，深可抚心；王叔治断臂之言，足为涕。其知也如此，其缪也如彼，远乎得失，岂可同年而语哉？是知祸福无门，唯人所召，静言成败，则可得而论。何则？存亡之道，若行迈之有途，得之者安于庙堂，失之者颠沛斯及。至如三叔狼顾，七国连，貔虎搏噬，江山表里。当其时也，沧波可汲而断，泰山可蹋而覆。朱旗尚卷，苍兕未驰，不待高垒之谋，勿俟衔枚之阵，固以冰泮瓦解，鱼溃鸟惊，身膏草莽，名彰史策，经过者为之回车，言谈者为之洗耳。斯岂时不利而兵不劲者哉？固以天地所不容，人神所同恶者也！斯乃在和不在众，在德不在强，商周之不敌，亦所闻也。假使驱长狄，驾遗风，宋万附舆，庆忌参乘，？弓饮石，长剑拄颐，冠佩犭？，拖象拉兕。然而使之超九折，跨三危，浮吕梁，赴沧海，五尺童子，心知必亡。何则？道之非也！苟令心腹无瑕，昆季辑穆，虽使要离策杖，不占缓步，周九逵，容可危乎？近者刘荆州之意气，袁渤海之纵横，当其吐纳荆扬，鞭笞河朔，猛将厉于雕鹗，谋臣盛于？雨，从容啸咤，有席卷八荒之心，固以震忄？人灵，熏灼宇宙者。既而良图未就，壮志先秋，疮？实生，萧墙糜溃。天道与人心共往，生人与草木俱萎。虽睦于曹公，尚无旰食之暇，安得马上而舞哉？斯有惑之甚也！岂如稷、契？朝，同心同德，鲁、卫为政，虽休勿休。得使康哉良哉之歌，洋洋盈耳；卜代卜年之祚，悠悠无极。是知管、蔡之玉食，不如夷、齐之饿死；君颓之万（阙）不如延陵之退耕。《诗》不云乎：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，相为？。”善哉言也！吾无间然。今吾子以同者重之于天伦，异居者成之于行路，是见诗人之糟粕，未睹宫墙之室家，固未可与适道也。若以骨远而为疏，即手足无腹心之用；《片半》合近而为重，即衣衾为血属之亲。若衣衾附体而可离，手足远身而可绝，斯则室家之不侔于兄弟，固亦明矣！况作者之意，有异是乎？夫异家者所以避私，同者示以不返。故《传》曰：『昆季一体。』又兄弟之道无分，然而有分者何？谓异居同财者。若委支体于行路，阻天伦于胡越，固非其所谓愿闻也。且余与士龙，少遭悯凶，攀风树而兴叹，怀仁义以罔极。零丁龆龀，霜摧心，契阔九夷，更相为命。常恐黄耳萧条，白驹超忽，庭木叶零，岩花落无时。虽复饮啄相依，光华未著，？天？地，每深惭德。友于兄弟，何忘之？将谓吾子有以成教，而反问我比以俗。？足以搅其心虑，非所望于吾贤也！”于是客赧然而起曰：“仆固小人，无闻至道，虽生尧、舜之代，未登孔子之堂。苟有而无心，遂逐情而忘，言排名义之外，身陷泥涂之下。今子大夫幸而见睹，博我以友弟，宏我以礼经。洋洋乎理出天人之表，恢恢焉道周仁义之乡。而今而后，谨闻命矣！是知安社稷，御邦家，调，化风俗，播清猷于缃素，垂令范于黎？，横之于天地而自安，处之于生死而无虑者，其惟兄弟乎？”常惟坚立出土牛赋（以“平秩东作，敬授人时”为韵）月周于纪，水次于行，其候凛冽，其气清英。倏岁之将尽，复之载萌，知北陆之寒光尚敛，喜东郊之暖气先。是以候雁思朔，潜鳞或惊，裂金犬以取诸助气，策土牛以示乃发生，在弦望而宜早，当晦朔而得平。我皇于焉以设教，贤相由是以持衡，请循其本也。太史告时，有司选吉，冬官蒇事，牛人乃出，将协地纪，克符天秩。约岁时之俭泰，示农耕之迟疾，惟谷是登，惟人是恤。察前后之准，祈仓廪之实，故知丑以牛为用，牛以土为质，合之妙旨，齐冬夏之秘术。岂比夫作享昊天，为牲茧栗而已哉？于是时既斯得，令无不通，候农祥而取正，引丁壮而就功。我疆我理，自西自东，以兹政行而化洽，宜其人和而年丰。徒观乎彼蛰将启，斯牛是作，正我耒耜，务我耕凿。首巍巍以山耸，角戢戢而林错，制以洪縻，饰以丹ぬ。出北陆以送寒，伫西成而取获，野人知五亩可树，游子怀二顷负郭。国之有令，罔敢不敬，一人布和，万邦咸庆，恩深草木，泽浸翔泳。考来今之规矩，立振古之镜，自得上行下效，纷纷辉映。然后鼎取新，革去旧，惟利是持，惟时是授，自可家给而人足，无乃兵强而国富。曾孙之稼克稔，唐叔之禾乃秀，不忤于物，有利于人。稽乎天文，上列于乾象；究诸地志，下协于坤珍。不独山川其舍，曷云九十其？享？夫如是，物各遂其，农不夺其时。仰崇邱之翼翼，登台而熙熙。相陈力而久矣！愿负重而来斯。永怀种德，冀念兹而在兹。唐荣纸鸢赋代有游童，乐事末工，饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空。翻兮度，将振沙之鹭；杳兮空，先渐陆之鸿。抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌握之中。其翰非逸，其羽乃疾，轻影，昂素质，侔瑞鹊之临河，学灵乌之就。诡状万殊，奇姿非一，冲吹而频惊，入增尘而乍失。及夫晚际萧寥，近迢遥，出虚景，长宵。裔裔，亭亭迢迢，如片雪之初下，似残云之消。何裕如之嚣嚣，纷携兹而玩玩。其上同绮翼之迁乔，其下若驯雏之就唤。虞罗获免，弦缴莫惮，野鹄来迁而伴飞，都人相视而指看。数乎升腾得势，真假相。殊不惭鹦鹉之被笼，苍鹰之受绊，六？尚退于宋都，大鹏犹沈于海畔。彼无识而无知，亦曷足以见嗤？但仰牵运，不能自为，无仙鹤九皋之响，乏晨五德之奇。零落倏忽，悠扬暂时，偕？鸾之侣，入凤凰之池。向若劳力，高风莫吹。安有望于寥廓？必不出于藩篱。且纸之所尚，事有攸往，供笔阵之乐，起词华之赏。故莫载于凤文，而反图于鸱像。因人而进，争路而长。固不济于时须，屏之兮何。唐南华对修河堤不溉田判〈乙主河堤，郡守诘其不以溉田。词云：“亦有以据。”〉长河千里，圣主一清。汉帝宣防，犹负薪于瓠子；王尊东郡，尚坚立以安人。所以河公不仁，时闻泛滥；主司有事，每见堤防。盖？略于石门，亦摧杀其水怒。傅以客土，将全其邑居；聚之淇竹，实拯以昏垫。常不弛于正道，泗野宁浮于？桑。谅巡植之为功，奚褰帷而见诘？必人同郑白，食我京师，或且溉而有馀，何屯膏而不作？均夫邺令招不智于漳河；异彼武安，顿遗利于俞阝邑。良能沃野，义在随时。请据河渠之书，无违沟洫之志。姜庭琬对祭侯判〈得甲祭侯，辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼，不伏。〉祭以主敬，以观德。三侯既设，遂闻熊豹之差；二簋可享，爰申脯醢之奠。甲进退有度，揖让而升，方备于五善，讵略于六艺！有如武子之妙，以取牛心；类后羿之能，无全雀目。祭必如在，神当格思。唯宁者立以继代，不属者抗而汝。强饮强食，陈祝史之正辞；克？克祀，介会孙之景福。必也正其齿位，称彼兕觥。将劳农以休息，乃示宴以惠慈。铁冠所纠，恐未三思；铅刀见用，终资一割。同于噬腊，难以甘心。彭朝曦勤政楼视朔观？物赋（以“天地泰，万国心”为韵）圣上以睿德昭宣，宸衷吉蠲，静以法地，动而合天。天何言哉？每降鉴于明主；君为政也，亦仰观乎上元。是以《鲁史》荐书云之典？《礼》经徵视朔之篇。于时寓县？平，朝廷无事，辟朱楼于晓，垂紫旒于空翠。至诚必应，果呈证圣之祥；至感必通，遂有效明之瑞。乍异色而抱，或神光而覆地。是知昊穹成命，必在于昌期；元象著明，讵违于躔次。万国来朝，十月之，时当盈数，气发爻。晴俯临，远接黑龙之水；清辉四散，仍萦彩凤之巢。臣窃观前代之君也，居九重之深，据四海之大，遇皇天之骘，属当时之泰，则必怠政理而不修，唯？平而是赖。今陛下则不然，体至道以得一，播元以吹万。发号施令，必酌于故实；垂范制法，亦咨乎前宪。古人云：“朔者苏也”陛下视之，所以苏息兆人。“？者运也”陛下观之，所以广运明德。人既苏而宁靖，德乃运而充，犹储而谷神，尚克已而作则，方将扬耿光于五圣，布深仁于万国。三事大夫，？而同，上言曰：“陛下敦本弃末，图易于难，夫此视朔，情深履端。况式瞻于万象，将布政于千官。固可轶缇油而播美，藏金匮而不刊。”然圣上方以无为作虑，不宰为心，鼓元气之橐，调薰风之琴。以至德抚御，以大明照临。盛矣夫圣德若此，岂微臣之所能讴。汤浚对鬯酒不供判〈太常申博士请供郁鬯酒。光禄以久无匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以为礼有沿废，不允所请。寺执“见著唐礼，岂得不行”祠部云：“藉田准令，兼给廪牺。藉田今或不供，牺亦废用。酒无郁鬯，于事何阙？”寺犹固执。〉祀事孔明，必先于酒醴；神其戾止，亦在于馨香。所以实彼樽彝，达其墙屋。太常恪勤乃职，无忝司存；光禄简慢是彰，自贻伊戚。且酒人之职，素著于周官；酎饮之仪，颇闻于班史。殷因夏礼，斯损益之可知；汉立秦祠，固典章而无坠。本经不失，前法宜遵，何废礼而速尤？隳官而招谴。包茅不入，尚责于齐侯；郁鬯废供，且亏于唐礼。既不知于金草，斯自挂于玉条。祠部所云，奚其不当？徒称沿废，罕顾《礼》经。且千亩陈仪，牲牢致用；而三清乏荐，牺象焉施？仙台所论，愚管非测。礼亏禺若，刑其舍诸？康子玉瓜赋巫山之冈，秦川之，垂条引蔓，布绿敷黄，弥皋被野，含芬吐芳。转晨风之穆穆，湛宵之？，花叶则煜煜炜炜，文彩则？煌煌，锦绣为之失，霞为之夺光。远而望之粲兮烂，繁星列兮曜长汉。光连延遥相暖，迫而察之瓞兮绵。明玑盈蚌媚重泉，大鳞巨介近相连。细雨风，每飘？兮叶上；游蜂戏蝶，时历于花前。尔其大则三尺二升，美则金浆玉实，狸头羊？之字，黄[QTDU]白抟之质。感仙贵于孙锺，避世资于步骘，异蒂表于前代，同心彰于曩。既而横绮席，会嘉宾，琴樽逸赏，海陆具陈，香分四座，气杂八珍。既取类于母子，亦取辨于君臣。钦哉彼美，玩不已，何以剖之金错刀，何以浇之玉英水。邵平因植以著业，阮籍托词而兴已。非但留怨于戍夫，抑亦取诫于君子。康元怀对为吏私田不善判〈景为吏，公田善私田不善。或以议课不齐。辞云：“非吏之罪。”〉俗敦本，长财饬力，三时展务，九扈分官。自公田而及私田，俾我疆而丰我理。千箱起咏，伫美于诗人；四体既勤，孰惭于夫子？当勤？而有典，奚议课以不齐。景也伊何？职兹为吏。任农均力，未恤于人言；徇公害私，旋招于物议。事颇彰于妨夺，法难逭于科绳。考鲁宣之旧章，有同大桀；徵谷梁之前志，须示小惩。宜详刑于士师，盍归罪于田？康季子对事貌相似判〈甲容貌与乙相似。甲殁后，门人师事乙。邻人让其非礼。〉容貌相似，贷惑于仲尼；德义可尊，门人师于有若。岁丁辰已，甲遂云亡；月亦居诸，乙方传学。实丧予于东鲁，复疑汝于西河。已寂琴歌，讵闻金石。思其笑语，宁忘罚（一作菽）水之恩；慕彼威仪，（一作循）爰动颓山之恋。不坠吾师之业，还？弟子之堂。惟尔嗣音，专之可也；让其非礼，于己不然。有事古风，未惊今听。良士代韦令公谢先人赠官表臣某言：伏蒙天恩，赠臣父尚书右丞司农卿先臣某扬州大都督，礼极哀荣，感戴增惧。臣某中谢。臣父受教儒门，宣力王室，虽典司纲辖，而未及崇班。臣殃咎所终，早失严荫，恭守遗训，致及人伦。逮事休明，谬登清贯，常恐不克负荷，忝辱祖宗。岂谓和之仁，因下炎上；雨之泽，自叶。大府名藩，位秩崇重，授之庶姓，罕有其伦。是臣父著绩于先朝，蒙宠于今。臣事君之节，未效涓尘；为子之方，已荣松？贾。感恩思报，岂谓为忠？覆族殒身，孰云非孝？方任有限，拜谢无由，？徨海隅，进退哀惧。不任荷恩之至。成震对税亩多于什一判〈得县官税亩，多于什一。御史纠其擅赋敛。诉称：“尽供军旅，二犹不足。”〉当官而行，必议徵敛，赋里以入，宜均有无。政或违于小康，税乃行于大桀。是以我疆我理，分上下之田；有国有家，建中正之术。不是过也，皆将取焉。伊惟县官，昧尔为政。诚合酌于古训，量其经入；使谷不过藉，人斯乐输。今乃将多徵于前，复重敛其后，所谓莫益或击，徒闻浚我以生。虽亿兆是谋，用给如貔之士；而徵求失道，宁忘《硕鼠》之诗？且九年之储，常闻富国；二犹不足，匪曰“能言”？请从避马之绳，庶叶《公羊》之训。程婴论穷达志君子宁小穷而大达，小人宁小达而大穷。小者人之役，大者人之道也。孟子论帝王之道于诸侯，诸侯不志我言则去之，岂不以小穷而大达也欤？卫鞅论帝王之道于秦伯，秦伯寐。于是鞅乃易之以霸强之术而苟容之，岂不谓小达而大穷欤？君子不患乎无才，患乎不知穷达之理也。孟子大达，远盗蹊而遵正路者也。卫鞅大穷，舍正路而趋盗蹊者也。秦不知蹊以问鞅，鞅指之趋盗蹊而强去也。我知盗之蹊而返然之，曷若遵正路而远盗蹊哉？凌正对履亩税公田判〈渭南县履亩税，而御史劾之曰：“公田不善，恐乏军储。”〉兵惟静难，食以聚兵，傥岁计之无虞，必军须之不继。县司以职其给，科彼仓储。？公田，嗟不登于晚岁；嗷嗷士卒，虑县罄于糗粮。厚敛之旨，岂坐于冉求？盍彻之税，已闻于有若，情非徇己，事或从权。请霁霜简之威，庶获雨田之稔。