第05部 卷四百四

　　冯用之用之，天宝朝官金部员外郎考功郎中。机论机者机也，经纬天下，织综人事而已矣。机者微也，发之至微，用之至广。大人行之，则合于道，细人窃之，则阶于。合道所以济世，阶所以灭身，济世，机之利者也，灭身机之害者也。知利而不知害，虽去其害，害必悦之；知害而不知利，虽就其利，利必违之；知利而知害，知去而知就，其惟圣人乎！文王武王，知机之君也，箕子周公，知机之臣也。夫三才设位，而机行乎其中矣，得之者昌，失之者亡；善用则集乎百祥，昧用则来乎百殃。故天之一发，龙蛇为之起陆；人之一发，天地为之反覆。范蠡善用也，勾践以之克霸；无极昧用也，楚国于焉殄瘁。至哉斯术也，莫不以合义为本，趣时为用，苟悖于义，则悦随者寡，未逢其时，则虚其事，稽其取与离合之际，可谓神矣。虽离娄之目不可视乌获之力不制，南金之利不可断，迅雷之声不可及。夫神器至重也，尧不与子，而禅于舜，盖取圣之机也；舜不让丹朱而复禅禹，盖取时之机也。兄弟至亲，周公离于管蔡，取贤之机也；秦越之疏，嬴氏合于由余，取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜，亿兆之心，竟归于虞，则不谓之圣帝矣；舜忘大义而顾小节，不承尧而禅禹，则不谓之明君矣。周公？匿管蔡而不戮，必坠文武之业，则不谓之贤臣矣；秦伯鄙由余而不用，必失四方之士，则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知，虽见之而不可测，善为国者，如偃师焉，民如幻也，之动，之静，机在于我，岂当不悦乎；善为君者犹造父焉，人犹马也，之东，之西，策在于我，岂有能违乎？《经》曰“不独亲其亲”则天下皆亲；“不独子其子”则天下皆子，富哉是机也。我以天下为亲为子，天下孰不以我为亲为子乎？夫然，故灾害不生，祸不作，此圣人之旨也。则知安者必先安，于人，利者必先利于人，能安人而人不安之，能利人而人不利之者，未之有也。汉祖入关，不行杀戮，善安人也；秦室宝货，悉分士卒，善利人也，卒收天下之心，享天下之福，此圣人之作也。项籍反是而亡，不亦宜乎。善为臣者，不厚于身，而厚于君，不润于室，而润于国，厚于君忠也，润于国公也，既忠且公，君其薄之哉，民其怨之哉，禄位其去之哉？虽不厚于身，而身自厚矣，不润于室，而室自润矣，此君子之为也。ガ侯处位而举淮，厚君者也；入秦不取金璧而取图籍，润国者也，故能位冠三杰，声万古。韩信忌克郦生，殛逐田横，有功而自厚，贪赏而自润，终贻伊？，？梦生擒。夫域中至大之谓道，天下至赜之谓机，有道无机，守死而一身独善；有机无道，好谋而彝伦攸？攵，伯夷叔齐，守死也，岂谓亿兆涂炭，俟周武哉？李斯赵高，好谋也，岂知刑政酷毒，失民心哉！机道相须，尽善尽美，然而发机之要，实资于时。故进而得时，亦机也，退而得时，亦机也，取而得时，亦机也，舍而得时，亦机也，语而得时，亦机也，默而得时，亦机也，进得其时则有利，伊尹干汤是也；退得其时则无闷，二疏辞禄是也；取得其时则必获，甘罗陟相是也；舍得基时则元吉，泰伯去吴是也；语得其时则见信，傅说是也；默得其时则保身，微子是也。故进不相时则凶，晁错所以见诛也；退不相时则祸，白起所以伏剑也；取不相时则招吝，许伐郑也；舍不相时则有悔，虞弃虢也；语不相时则殆辱薛冶谏其君也；默不相时则受谤，子家从其贼也。所以失之毫厘，差之千里，故君子得其机，则仇雠变为心腹，况其恩者乎！失其机，则亲昵反为？敌，况其疏者乎！齐桓用雠，能尽管仲之谋，九合诸侯一匡天下。卫懿好鹤，失于臣下之望，国之有难，士卒不战。夫如是，则一得一失，易如反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？或曰老氏云：“以智治国国之贼，不以智治国国之福。”然则智非机？机非智？答曰：机者生于智者也，智者随其者也。大人君子，得其远者大者，为而不有，功成不居，使天下熙熙然若登台，如享太牢，不知帝力，故为国之福。非谓其无虑无思，兀兀然如草木鸟兽，而能治国者也。细人曲士，得其小者近者，嗜系焉，矜伐在焉，是非生焉，争斗兴焉，故为国之贼。圣人虑百世之后，善人少而不善人多，垂此元言，盖抑扬之旨也。且圣人不仁，以百姓为刍狗，不仁之仁，岂非机？国不用机，以克永世，匪我攸闻。夫茫茫六经，万机之圃，昭昭前史，万机之鉴。仲尼云：“知几其神乎！”有旨哉，有旨哉！权论大哉！鼓天下之动，成天下之务，反于常而致治，违于道而合利，非权其孰能与于此乎？夫权者，适一时之变，非悠久之用，然则适变于一时，利在于悠久者也。圣人知道德有不可为之时，礼义有不可施之时，刑名有不可威之时，由是济之以权也。其或不可为而为，则礼义如画饼充饥矣；不可施而施，则礼义如说河济渴矣；不可威而威，则刑名如治丝而棼矣。岂惟乖理，实足资，故用权之际，道德可乘，礼义可置，刑名可弛。及乎发号施令，如风偃草，众知响方，莫敢不服，与夫道德礼义刑名之功，又何异哉！虽弃之置之弛之，盖殊途而同归也。故权者，国家之利器也，辎重可离，而权不可失。兵食可去，而权不可无。迅雷发则群物惊，大风起则万汇振，严霜冽则众木落，迟？则百卉秀，孰为此者？曰天地也，天地尚或用之，而况于人乎！夫休祥不见，则中庸之君，不能力行而跻于圣；咎徵不作，则残暴之主，不能革心而至于道。福其善，君子所以知劝；祸其，小人所以知戒。夫天之德至仁也，地之道无私也，至仁则不伤于物，何乃行肃杀之令乎？盖秋不杀则无以生矣，无私则不于人，何乃行垂灾？之变乎？盖恶不瘅，则善无以彰矣，一弛一张，天道乃长；一惩一劝，天道乃远，观天之道，执天之行尽矣。是以君子则而象之，体而行之，故当不合用而用，不合弃而弃，不合弃而弃，不合赏而赏，不合诛而诛者，皆从权而制宜也。圣人以神道设教，俾民用而不知，权之时义大矣哉。高宗知傅说之贤，委之代天，取于皂隶之徒，仪于百辟之上，虑群情弗协，事难以济，故称梦得贤相，乃刻像而求之，商之中兴，赖善权之主也。文王知太公之贤，擢居辅弼，搜于屠钓之间，致于三公之上，庶士靡靡，恐未适从，故称天遗我师，乃出畋而获之，周之永年，赖善权之君也。此二君苟惧设诈之损德，固执信而循常，则傅岩虚老而莫伸，渭滨没齿而不用，栋梁斯坏，其何以兴。夫权之大端，在于利害而已矣，利利万而害一，害之何伤；害百而利十，利之必亡。苟害于事，虽鄙俚之义，君子之惧之；苟利于后，虽先王兴教，达人抗行也。子虽至亲，西伯食其，不然，则死于？里也。父虽至尊，沛公索其羹，不然，则臣于项籍也。西伯非不慈，盖子已死，不食则已身亦毙；沛公非不孝，盖其父为虏，奔赴则已身亦降，又何益乎？能舍无益之慈孝，成莫大之基业，大人之权变，不可得而闻也。夫是非未明，向背未定，成败未测，取与未决，当此之时，行权之时也。故权可以明是非，定向背，测成败，决取与。穰苴布衣见景公，景公委之以兵权，斩一宠臣，三军畏慑，克成其功也。孙武被褐谒吴王，吴王试以教战，戮三嬖妾，众女整齐，卒显其能也。《易》曰：“巽以行权。”巽风也，风行也，无不可动之物，无不可往之所；权之用，无不可治之时，无不可成之事。昔晋文公见天王于河，谲则谲矣，而夹夹辅之勋，垂于史册。鬻拳谏楚子以兵刃，悖则悖矣，而尽忠之节著于《秋》。夫事有先夺而后与，先顺而后取。太甲不治，伊尹放之，俟其改过，而反其政。公子光谋，伍胥避之，乃进专诸，以成其志，然后尽事君之节，雪杀父之冤，不其伟欤！夫乾坤之道，易简也，而犹穷则变，变则通，通则能久。故王公设权以固其国，知变以驭其民，善驭者，视人如婴孩，悟之之，莫不胥悦；不善驭者，以民为规矩，谓方圆定矣，不能苟合。善权变者如奕棋焉，或取或舍，或进或退，无固无必，皆任其势也。舍非资敌，盖舍小而取大；退非怯彼，盖进损而退益。孔子曰：“可与共学，未可与立；可与立，未可与适道；可与适道，未可与权。”得非权之难耶？观其相鲁君于夹谷，挫齐锐于樽俎，当是时，齐侯强而不强，鲁国弱而不弱，圣人之智不亦多乎？夫兽废爪牙，则充群兽之肠矣；禽铩羽翮，则供众禽之羞矣；人失权变，则为英雄之资矣。三十辐之车制之者？尼，万乘之国，统之者权，五贼在心，神至聪而莫测；三盗既兴，物虽众而皆睹。至哉！始离而终合，始逆而终顺，始非而终是，始失而终得，权之旨也。或曰：机之与权同乎异乎？对曰：异也。设于事先之谓机，应于事变之谓权，机之先设，犹张罗待鸟，来则获矣；权之应变，犹荷戈御兽，审其势也。知机而不知权者，得于豫谋，失于临事；知权而不知机者，巧于临事，拙于豫谋；知机而知权者，帝霸之君也，王佐之臣也。自五帝既降，舍机权而能治天下者，未之有也。李丹丹字叔南，天宝朝官侍御史，出为虔州刺史。对名田判〈乙为列侯名田，县道有司纠云：既违新制，请没入县官。乙诉云：虽已受封，实未之国。不伏。〉舍爵策勋，必由举德；抚封胙土，皆以报功。苟薄厚之失宜，在短长而何据？乙之所赏，是曰通侯；皆受名田，享其生禄。权立四夷之制，不殊五等之差；经界本出于有司，赋税不阙于主国。未知所过，徒肆薄言，宁亏采地之名，以益王官之邑。宰之所理，事或不然。为崔中丞进白鼠表臣某言：以今月某，于所部宣城县谢亭乡百姓姚德家，获白鼠一，素毵然，净若冰雪，体貌闲暇，异于其伦。臣闻白者少之也，鼠者人之象也。夫以昼伏夜动之质，社穿墉之姿，而乃禀金方之正，投笼槛以驯扰，此盖小人革之瑞，西戎授首之符，臣某中谢。臣又闻白虎白鼠，皆金行之祥也，且兽之大者，莫勇于虎，兽之小者，莫怯于鼠，前志有之曰：用之则如虎，不用则如鼠。则虎之与鼠，其类之极乎？臣愚以为天之意者，又以鼠警陛下耳。夫犬戎猾夏者乘金方？气也，陛下若临之以律，防之以时则虽强如虎，将弱如鼠矣。陛下若临之失律，防之后时，则虽弱如鼠，将强如虎矣。今犬戎未灭，秋律始行，伏愿陛下鉴上天之炯诫，纳微臣之刍词，考金行从革之义，徵虎鼠强弱之势，则当西极月窟，率来王矣，况复蠢尔犬戎乎！任瑗瑗，天宝朝官主客左司员外郎，出为明州刺史，乾元元年徙括州。瑞麦赋建极惟皇，昭烁于光，出豫考卜，乘时省方。西自丰高阝，东巡洛，顺天游而有度，协晷之云长。徵贤宣室，布政明堂，风雨时序，黎庶其康。尽物称瑞，穷灵委祥，明含月，则阶萤恒秀；泽及草木，而陇麦登芳。于是辟离宫，通苑，睹兹瑞之所应，实皇恩之烛远。朝任得人，时惟贤相，九分职，三旗协亮。称尧舜之允敷，同益赞而为唱。曰珍瑞麦，生我皇国，凌寒而秀，彰圣之德。愿载东观之书，以歌南薰之则，既而帝曰帝曰钦哉，天符聿来。俾予光于四表，惟尔翼于中台，念幽芳之遂，知？或之当材。且夫麦之为瑞，其德至矣，居寒自生，当暑荐美。含实珠净，耀芒锋起，既标咏于诗人，亦称奇于缣史。赏其？于野，渐渐其秀，将嗣谷以登年，同凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育，昭彼周王，天人斯穆。令惟圣帝，此焉攸淑，涵之如也，及昼而繁荣；就之如也，来牟而纷郁。则有小儒，怡然鼓腹，照水镜之光鉴，参历选之题目，未登高而赋成，庶陈美于金竹者也。程庭玉庭玉，天宝时擢书判拔萃科。对祭星判〈甲祭，司人沃盥执烛，而献人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云：来岁美恶，岂玉能知？〉惟天生人，罔不克？，所以陈玉帛，奉粢盛。启蛰而郊，方祈岁稔，献羔而祀，用叶时和。甲也有司，名参主祭，肃恒厥德，明恕而行，既沃盥以告虔，爰执烛崦祗事。《箫韶》始奏，谓丹凤之来仪；奠献乖方，实？鸠之是问，礼亏陈玉，祭则彻悬，虽以岁美为辞，其如失礼贻谴，在祀之礼谁其舍诸？屈突滑滑，天宝时擢书判拔萃科。对举似已者判〈丙充使举似已者，御史纠按。丙称但成三物，唯善能之。〉天生蒸人，树君以牧；国有理体，得贤其昌。丙人伊何？縻我好爵。发挥王化，对扬天休。整驭以观风，驾星轺而问俗；方庶绩其凝，伊又九功式序。搜遗逸于岩薮，访才能于草泽，举不失德，推皆似已。既无替于拔茅，变何惭于擢（一作折）桂，且鲧则废命，禹乃嗣兴。奚其归老，午也膺职。内不子避，外惟雠举。建兹一官，成彼三物；自叶汇征之吉，宁失鹤鸣之义。宪司所纠，诚为妄作。不能沮劝，忽肆刑。参则不，未敢从命。屈突氵？氵？，天宝时擢书判拔萃科。对毁濯龙泉判〈舆人毁濯龙泉，或失其利。杨氏因形胜兴废业，邑人诉劳役不服事。〉道达沟渎，？利川源，允符礼经，克茂邦政。启苟失，艰荒荐臻，惟彼濯龙，称善利物。不贵离毕之泽，惟俟决渠之降，奚其毁败，讵润沟塍。遂使“彼黍离离”竟无成于东作“我稷翼翼”岂有收于南亩？而上膺帝泽，下亏？业，伊舆人之是除，同汉相之斯废。杨氏以量彼地势，度兹土宜，兴继绝业，如何不可？既月长而引，亦暂劳而永逸，邑人之诉，稍乖常典。此而不罚，谁谓其宜。贺兰贲贲，元宗朝擢书判拔萃科。对不受征判〈甲有赐田，不受征税。〉分画郊圻，敬慎封守，必正其经界，均其牧井。故上行其理，而下得其和，虽分制之有常，盖贵之异等。夫亩不税，所以备公私；圭田无征，所以洁？祀。理其昭著，礼有明文，岂有伐冰之家，同于击壤之伍。甲之不受，诚谓其宜。薛骥骥，元宗朝擢书判拔萃科。对家僮视天判〈甲于庭中作小楼，令家僮更直于上视天。乙告违法。甲云：专心候业。不伏。〉仰观俯察，通幽微，明分野之灾祥，知废兴之休咎。故汉皇应？，瑞扬光，宋景推诚，妖星退舍。所以标之甲令，著自前经，苟非主司，习者多罪。甲官非冯氏，名在平人，诗书为席上之珍，无闻教子；图纬岂门庭之事，辄训家僮。公然有违，法在无赦，难专候业，定窥天。措之罪刑，应须抢地，乙告非法，既叶公途。请？条约章，无容词诉。解贲贲，天宝时擢书判拔萃科。对元奏事上殿不剑履判土惟三分，爵有五等，懋勋庸而赐禄，加道德以受封。故郑伯虢公，旌于于家，ガ侯曲逆，表乎汉代。咸以胥宁帝道，宣翼王室，上殿而剑履不，立朝而赞拜不名，贵之与尊，粲然明矣。景也元朝上寿，百辟齐列，敷奏昌言，对扬休命，远叶萧何之轨，复同子孟之躅。若三台是职，雅符周典；如一命才登，须遵汉律。对燕弓矢舞判〈燕国子以弓矢舞，乐师巡列将挞之。曰？氏？诏来瞽皋。〉国有大会，式敷燕礼，大乐允厘，万舞斯列。或陈干戚，或执羽旄，与天地而同和，在神人以咸若。惟彼国子，师于胶庠，将谐搏拊之节，遂列弓矢之制。实遵古典，岂紊彝章？乐师所巡，奚妄加挞？祭用蕤姑，徵羽乃遗其一声；飨以空桑，孤竹或全于九变。秋兴废，盖宗伯之常礼；尊卑抑扬，实伶官之本职。何懵大体，忽？深尤，审乐不愆，子焉斯得？惟刑是恤，师也则忘，？氏？称过于师旷，知音曷同于季札。滥罚之咎，明以刑书。邵润之润之，元宗时擢书判拔萃科。对伏出何典宪判〈广汉等四郡，俗并不以庚为伏。或问其故？云地气温暑，草木早生，异于中土，常自择伏。既乖恒经，出何典宪。〉斗建于戌，知立冬之景星；火胜于金，故至庚而气伏。徵历忌之故事，因禀；按方志之所宜，或殊寒暑。广汉四郡，蜀门九折，通濯锦之，入青衣之徼。徒以温暑异于中夏，畜驭同于夷狄，许令自择伏，所以遂其土风。当令齐七政之明，垂四方之则，百蛮由其奉朔，九译于是同文。况兹巴蜀之人，素陶齐鲁之教，自当变而至道，率乃旧仪，苟人时，奚同文轨？风俗通之小说，未足宪章；中和乐之雅音，须崇舞咏。清下四郡，俾依三伏。对增赀就赋判〈刘乙为邑道百里，增赀就赋，减年从役。〉四井为邑，先王所以致理；九赋敛财，太宰由其悬法。刘乙返风遗绪，震雷成化，不下堂以任人，入其境而称善。无违时以立教，终悦使以忘劳，故增赀以请征，方减年而愿役。鹑衣本敝，已闻杼柚之空；鹤？将衰，尚劳筋力之事。当令升域中之福，致天下之肥；高三代之养老，遵九式而节用。何必增赀减年，然后计弊论绩，道纪成于咸畅，理仪守其恒典。薛彦国彦国，天宝时擢书判拔萃科。对祭阙颁诰判〈所司有礼事，不颁诰所由断，为徒诉不伏。〉国有祀典，以和神人，思不出位，是主蠲洁。苟越率履，不承权舆，难乎守官，直以窒惕。所司实掌其祭，或承之羞；备物不颁于职人，戒严有乖于先甲。遂使奉牲之告，不及于肆师，降神之典，无闻于六变。阙而为罪，宜灼薰心，过而必闻，自贻噬腊。详诸秩典，俾罚鬼薪。对复以冕服判〈甲复以冕服，御史纠其违失。〉服以命贤，丧则观礼，用存升降，不易纪律。故朝会之序，必布常于典命；死丧之仪，亦辨等于司服。指彼甲也，复冕其谁，必也德亚元良，位光衮职。随会有绂冕受命，叔孙以车服表庸，自可饬虞人以设阶，命元士而即次。取兹？衮，载展申降之礼；登彼毳弁，或同秦佚之号。道则庶乎，礼无违者，如或秩殊稍食，家匪伐冰。以陪台之隶人，遂灭裂于丧纪，置之于理，谁谓不然？宪司所劾，既不书其禄位；宗伯之义，亦孰知其用舍。且曰献状，必也正名。薛大球大球，天宝时擢书判拔萃科。对祭阙颁诰判〈所司有礼事，不颁诰所由断，徒诉不伏。〉祀以追孝，祭以驭神，厥仪孔昭，执事有恪。使粢盛丰备，祖考歆黍稷之馨；圭璧允植，川岳享沈浮之荐。所司不供其职，俾人用，钟鼓或阙于铿锵，笾豆恒乖于践楚。法既将紊，神其舍诸！且无翼翼之容，曷降穰穰之福？自底不类，啧有烦言，固乃旷我之官，告曰转尔于恤。断从徒罪，斯乃锐乎！翻事言焉，其何补也？对复以冕服判〈甲复以冕服，御史纠其违失。〉俭德之恭，侈恶之大，书分品命，礼著等威。苟违严律，曾是抵，稽诸甲也，彼何人斯？天不？遗，遄婴六极，服以招魂，见诸九章。至如受服统戎，建节将命，或闻以矢，亦曰以绥。固伤逝者之魂，或载先王之典，且甲兮云殁，亦孔之哀。莫知王爵之班，胡僭弁师之冕，必若位应受则，邑锡建侯。功有良夫之崇，德参士会之赠，亦奚妨升毂，合礼发荣。倘或生罔嘉闻，死微可作，须易大夫之箦，岂复诸侯之冕。嗟夫铁冠所纠，请审毳衣是用。傅临？卿？卿，元宗时擢书判拔萃科。对履亩判〈丙为诸侯履亩，择其最好者取之。百姓上诉，御史纠违法。云非入已。〉制邑居民，务农肥国，均大家之闾井，永保士房；徵载师之远近，将安地著。惟丙职登牧伯，位列诸侯，茂穑劝分，须闻冕之化；沾体涂足，当务曝？之劳。而乃不问公私，无论沃？脊，取其翼翼之稼，择彼？之田。同鲁公之无恩，谷梁是议；类季孙之苟赋，尼父有言。将刺《大东》，何殊小桀，嗟狐裘之非当，宜豸冠之是纠。何者？仓惟国廪，食则人天，虽国实于仓，其若人勤于食。务知远者，不亦悦乎！苏令问令问，天宝时擢书判拔萃科。对毁濯龙泉判〈舆人毁濯龙泉，或失其利。杨氏因形胜兴废业。邑人诉劳役不服事。〉濯龙之奥，泉源属，杨氏因形以利物，舆人舍旧以谋新。且《河渠》列于八方，《沟洫》陈于十志，类百工之居肆，同五行之废一。提封既设，润下是资，宜命水工，鸠诸薮泽。以文无害，虽讼何伤？邑中之黔，实兴我役，汝南之鹄，亦著人谣。物之常情，难与适变，同源异口，史起尊其前；刊石表界，信臣旌于后。苟利于物，何恤于言？既无稽于简孚，终有惭于割断。待资阅实，方定刑名。薛重晖重晖，元宗朝擢书判拔萃科。对习星历判〈得甲称人有习星历，属会吉凶。有司劾以为妖款。云天文志所载，不伏。〉艺术多端，不测，吉凶潜运，倚伏难明。豫晓灾祥，子产称博通之首；逆穷否泰，裨灶为广学之宗。是知羽驾奔星，初平言七之会；乘槎上汉，严君定八月之期。习学之规，技无妨于纪历；屡会之礼，法言于吉凶。有司嫉恶居心，绳愆轸虑，恐惑彝宪，劾以为妖。冀必静于金科，庶不刑于玉律，眷言执旨，虽款载于天文；审事语情，实恐于至理。即定刑罚，恐失平反，庶诰有司，方期后断。万希庄希庄，元宗朝擢书判拔萃科。对乐请置判悬判〈有州申百姓皆好缦，都不识雅章，以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，科罪。诉云：州将卤簿见著令文，且方古轩县为降已，其置之何过。〉革物训时，观人设教；风之以正乐，必采之以雅章。苟缦之见，诚布政之为辟。如或上下乖序，雅节常；匪所以易俗宣风，适足以贻刑立辟。且礼资成化，乐贵移风，诸侯轩悬，自有感缘之节；州将卤薄，岂系宾社之容？若以大夫之悬，俾人观习，是弃先师之礼，云谁降杀。孔齐参齐参，孔子三十六代孙，官宝鼎令。对初税亩判〈所司初税亩，怨者实多，佥议罪其变法。中尉云：匪躬之故，两执不同。〉赋政任人，取之有节，体天立制，惟变能通。猗欤主司，厥初税亩，稽诸鲁策，用采汉章。虽怨咨之谈，实多横议；而损益之政，或在权宜。然则择利而行，何常之有，举以非法，斯其病诸？较其短长，于是乎在。杨？柬？柬，元宗时擢书判拔萃科。对学耕判〈得甲于善耕者学耕种养苗状后期，里父老罚之。云告力牛少，无以趋事。〉惟农望岁，勤穑则稔，彼夫失时，不畜何获？苟无备于器用，实谓惰于作劳，甲之务分，实亦敦本。同我妇子，归田？是司；闻于仲尼，善樊迟学稼。祈养苗之状，将尽地之力，惟先畴克服，何后期有差？虽毕远馀萌，行已膏乎雨；而不穑招刺，有秋胡取夫斯箱。小惩其宜，往诉谁听？况犊惟不佩，则尔牛足馀；人有耦耕，则我农可理。竟不趋乎时泽，固难免乎罪戾。卫？？，元宗时擢书判拔萃科。瓮赋古人得象兮创经营，肇彼群？兮疏厥名，瞻兹瓮之为质，乃陶人之所成，非耳目之华侈，留器用之深情。若乃虚以为量，而戒溢，内容乃体，外坚其质。在埏埴之厥初，谅邀奇于斯，济家人之攸务，故陈力乎虚室。藏用所资，讵可谈悉，至如原宪贫病，蓬户攸居，以瓮为牖，含风自虚，知道而乐，其神晏如。及夫汉抱瓮，高情悠邈，绝乎浇风，敦其至朴，同夫天道，于焉卓荦。若夫吏部既醉，乘兴来眠，漏传永夕，酒泛如泉酣饮无度，其人在旃，考异宏图，徵奇遐纪。条支之鸟卵犹类，园人之茧形可拟，非心虚之可测，徒耳闻而是矣。厥品之为用，自《礼》经以疏迹，固有顺于时需，乃全之而不易，含虚而称，从宜所适。粤若稽古兮圣唐，银瓮常兮珍光，灵滋兮宝物用，呈绝瑞兮永太康。小子同萤爝之微火，耿光凝于斯章。对粪田判〈或以斋月屠犬，县科杀生。曰为轻[B185]所用〉三壤克辨，兆民允殖，必广地财，式崇土训。载芟载祚，爰尽力乎？莱，既方既早，俾恪勤乎稼穑。伊赵尔？，有略有耜，荒度厥功，实函斯活。是以粢粱嘉积，曾孙作庚于斯箱；亩亩歌丰，嫠妇栖粮于滞穗。率由兹道，万邦乃粒，眷彼草人，兼修稼政，无忝厥职，分厚？脊之规；靖恭尔司，省高卑之制。虽和布始，亟闻乎杀，嗣岁将兴，必观其行令。苟能成宪，犬则是屠，将周礼之彝章，功均物土，资汉臣之旧业，事取粪田．叶缇赤以陈宜，相[B185]︹而有旨，虽云斋月，法缓加。且八政食乃为先，五牲犬实居后，以牲废食，其伤孔多。弃犹务农，斯利则博，县道书罚，诚为昧礼，或者张皇，宜其窒惕。