第一章

　　九江，三国时称柴桑，唐宋为江州，自明以后始称九江。出得城东十余里，便是威家镇，此处是登庐山必经之路。镇东再前行十里可达鄱湖边。鄱湖烟波浩淼，方圆数百公里，是我国著名的第一大淡水湖。

　　这一，清晨。昨夜雨已歇，晴空万里，空气清之极。沿着威家镇山路上不紧不慢地走来一中年人，手中牵着一个小女孩，此人年约三十余岁，河北承德人士，是燕山一带有名的地理风水师。此次受聘在庐山脚下、鄱湖之滨寻找公墓墓址。此刻，他正眯着双目环顾眺望着远处的山川，此人名冯胜存，人称“冯布衣①”他停下了脚步，目光投向远处的一处丘陵。但见此地山势平缓，乾高巽低，紫气蔼蔼，不由得暗自称奇。上得山来，西北望去是白云缭绕的庐山五老蜂，东南远眺见鄱湖环绕有情，碧水之中托起一座孤山，山上矗立文峰塔。青龙环抱，白虎低头，一潭朱雀水甚是明净…。冯布衣长笑一声：“这就是了！”

　　信步下得山来，见一株硕大的泡桐树下有一老者在放牛，遂上前询问，得知此处名为贺嘉山，一潭碧水称作塔莲塘，山下村庄是邓桥村，隶属于庐山区姑塘镇。

　　中国西南云贵高原，靠近滇藏界处海拔3000多米的中甸，就是20世纪初英国作家希尔顿在《消失的地平线》一书中所描绘的人间天堂——香格里拉。有关香格里拉的传说吸引了各国探险家在喜马拉雅山两侧西藏和尼泊尔等地找寻了近百年，直到1999年联合国认定香格里拉就是云南省德钦藏族自治州的中甸县。

　　四月的香格里拉，高山草甸上盛开着一望无际的紫野花，天边是白雪皑皑的玉龙雪山，远处不时的飘过来放牧牦牛的藏族姑娘那高亢而婉转动人的歌声。县城东南十余里群山之中，是连绵不绝的原始森林，人烟罕至。密林深处隐藏着一个高山湖泊，蓝蓝的湖水清澈无比，周围古木参天，此湖名为“碧塔海”高大的松林中栖息着无数巨大的乌鸦，这些黑鸟极具攻击，它们就像守护神一般世世代代忠实的看守着这块原始的土地。湖水中生活着一种双鱼，甚是美味，为世上绝无仅有。雾气茫茫的湖中间，有个小岛，茂密的树林里有一座简陋的石头房子，相传噶玛噶举派的第二世大宝法王曾在此修行。房间正面墙上挂着莲花生大师的画像，祭坛旁立着一位削瘦的身着法衣、头戴宝冠的中年活佛，他就是仲巴。仁波切，第十七世白教东宝法王。

　　活佛默默的看着跪在地上的泽旺仁增，缓缓说道：“当年在梅里雪山遇到你至今多久了？”

　　“十三年。”泽旺仁增小心翼翼的回答。

　　“缘起很好，十余年苦修，你已尽得噶举一派真传。尽管如此，为师担心你从未踏足山外，对当今社会一无所知。唉，一切遂缘吧。”活佛伸出手，掌心按在泽旺仁增头上，心念微微一动，又道：“为师今传你诛杀咒，你要用心记牢，后自当用到。当年密勒巴尊者②师从至尊马尔巴大译师修正法之前，曾使用过，不过，近千年来，再无人用过，此咒杀业太重，切记！”

　　泽旺仁增今年二十岁，原本是汉人，祖籍河北唐山。十三年前，孤身一人至梅里雪山时，衣衫褴缕，骨瘦如柴，已是奄奄一息。当时正遇东宝法王途径此地，将其救下，带回承恩寺③抚养，取名泽旺仁增，灌顶倾囊相传。至于孩子的来历与身世，活佛从未提起，其他喇嘛和弟子亦无从知晓。

　　密宗，藏语为“桑俄”意思为秘密真言，是不许为外人道的密法。“只向极少数有‘器’④的人秘密传授”是传承藏传密宗的根本原则。密宗在解释人体的奥秘，发掘人体的潜能方面有着自己独到的见解和方法。密咒、手印和观想称之为“三密”尤其是密咒，藏传密宗以独具的科学眼光发现了声音在物质世界中所具有的不可思议的能量，并巧妙的运用了这种自然力量。现代科学证明，声音起源于发生体的震动，其特点是具有穿透力，能够穿透固体、体、气体。密咒正是运用声音的震动和穿透力，以一种独特的频率在人体内与各“脉”点共振，带动内气运行，从而达到意到、声到、气到，既可强身壮体，又可治病救人，修行极高者，可以发出某种极强的次声波频率，穿透物体，远距离作用于他人身上。

　　按照藏传密宗的规定，修行每种密咒都应在108次和1080次之间，108粒佛珠作100次计算，每咒修10万遍。东宝法王没有看错人，一般器好的喇嘛需两年以上方能修，泽旺仁增只用了两个月就已修完，进入修持本尊法。以后的若干年，泽旺仁增突飞猛进，连续修持了“五部无上金刚大法”这已经是无上瑜伽功夫了。印度古典瑜伽是外修，无上瑜伽则重内修，凝神、入定，最后达到断灭心识。人类的智慧是分为四个层次的——意识、无意识、潜意识、深层意识，常人最多只具备前三种。而深层意识，密宗称之为“望泉”只有密宗行者使用特殊技巧直接刺大脑边缘系的深层意识（深层记忆），彻底地与人的望泉融会贯通，使其“个体”出世以前已经积累的能力和经验被开掘出来，智慧得以升华。这也就是藏传佛教转世之。

　　入寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”即止观集中坚守脉、气、明点（男为，女为内分泌），以使脐轮⑤（即肚脐处）火炙热暖沿中脉上升，遍达孔端直至顶轮⑥（位于两眉之间偏上，又称无上莲），脐火化顶门中菩提。拙火定修成后，依次进入“大幻化瑜伽⑦”、“梦境瑜伽⑧”、“光明瑜伽⑨”的修习。

　　一年前，他终于进入藏密最高修行法门——“中静修瑜伽”

　　“中”意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中静修瑜伽”的要求，泽旺仁增选择了寺中一处地，口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或物惊扰于他。实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步体验中状态下的诸种幻象及其实质。

　　中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。也不知过了多久，他冥冥中感觉到一丝光亮，逐渐强烈起来，那是光明体显现，这时泽旺仁增有一种重新返回子的感觉，像是通过一个黑进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感，最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明，超越了六道，自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中…

　　第四十九天，泽旺仁增破地门而出。经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。

　　次，泽旺仁增动身离寺。临行前，活佛替他换上了汉民装束，身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮肤黝黑，浓密的黑发，双眼深邃而略带忧郁。

　　“从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。”活佛道。

　　〖注：

　　①绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。

　　②密勒巴尊者（1052年－1135年），西藏密宗祖师之一，为“实践佛法”的代表。

　　③著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。

　　④聪慧领悟性极好之人。

　　⑤肚脐。

　　⑥两眉之间偏上，又称无上莲。这项法门能使修行者“长命黑发相如月，光彩焕发大力如狮子”

　　⑦可达到把镜像看做真实，把真实看做镜像的境界。

　　⑧可以随意指挥意念入梦和出梦，领悟出幻的本质。

　　⑨具有观想体内光明点与宇宙无数相同的光明点汇合而呈无限大光明的能力。〗