第38章 穷彻心源

　　“惭愧惭愧！我当年在西域军队里时，是小有名气的凶恶之人，这不仅仅因为我曾经给主席做过勤务员无人敢惹，更因为我做事果断且敢作敢当――甚至心狠手辣，所以，还算能服众，当时是西域五虎将之一。”

　　老人叹了口气，停了半晌，才接着说：“在动年代初期，几百个重庆来的红卫兵在一个夜晚围攻一个著名的寺院，那正是我的防区之内，民警向军队求助。

　　“我那天正无聊，加之寺院离我们驻地不远，就亲自带人赶赴现场。到现场一看，情况已经很危急，红卫兵正要扔火把烧寺院呢。

　　“我带人冲过去就把那些小青年包围了，让士兵们弹上膛，一时间，拉栓的声音，顿时过了红卫兵的争吵声。

　　“领头的那个造反派更狠，是个见过世面的人，知道我们不敢真开，竟然不买帐，和我吵了几句后，拿过两枝火把，一甩手，对着寺院的柴房就扔。

　　“就在千钧一发的瞬间，我拨出配，一甩手，咣咣两，正中两个在空中飞着的火把，子弹把那两支火把打出了寺墙之外。“然后，我上去给了那个造反派一个大耳光子，他捂着脸，还想再吵，我抬起一脚，把他踢飞了起来。

　　在空中飞了三四米远，才落下，然后我仍不解气，再走上前去，用指着他骂了起来：“你们这群混帐王八蛋！老子给主席倒洗脸水的时候，你们他妈的都还生出世呢，今天就敢在老子面前呈英雄？我看你们是活得不耐烦了！

　　“在祖国土地上的哪一个地方的一草一木，不是国家的？不是主席的？你们他妈的一群小免崽子，想烧就烧？“破四旧？放你他娘的狗！那要从思想上破！这寺院，哪一块砖瓦不是劳动人民的血汗垒起来的？你们想烧就烧？真是他娘的混蛋！

　　“就是主席要让这些僧人们滚蛋了，老子还要用这个地方做军火库呢！岂容你们这些小免崽子胡作非为搞破坏？

　　…“一阵臭骂之后，那群小孩蛋儿全被镇住了，然后，我又缓缓地说了几句好听的话，让他们到营房去住，还许诺招待他们一顿晚餐，那些小孩子，哪里还有不听话的，早已忘记了是来做什么的。

　　后来竟天喜地的跟我们去营房吃饭了“――这种的事情，发生过许多次，每次，都让我安排人救了急！

　　所以，寺院里的人很感谢我。有一天，他们托人送来了这本经书。我看也没看，转手交给了警卫员，让他方便时退给寺院。

　　“但这本书最后没退成，因为那个警卫员两天后去了首都，走时匆忙中把书带走了，他也不知道那是本什么书，因为那本书是藏文的，只以为是本普通的经书。

　　“没多久，我也被打倒了，与那个警卫员断了音信，后来再见到那个警卫员――当年的小鬼也成了个象样的军队首长了，他说。

　　他想起过我代过的事情，再去寺院时，那个寺院最终被造反派烧了，而且他以为再也不会再见到我了，所以就留下那本经书，想作为最后的纪念。

　　“见到我之后，惊喜之余，把书又交给了我。就这样，这本经书又回到了我的身边。”校长简单说完了以后，长长的嘘了口气，又说了一句：“一切都象是命运安排一样，什么都那样巧！”

　　“原来是这样呀，真是巧！原来书这样不简单。”我听了后真不知道该说什么，但好奇心早已对书的神秘感趋之若骛了“但是，您老为什么又说这书有点毒呢？您老能简单的说说吗？”我想了半天，才问。“在第一章里，我认为最毒的功法，莫过于“搜魂摄魄”了！”校长迟疑了一下说。

　　＊＊＊“你对藏传密宗有多少了解？”校长问我。“没有一点儿。以前只听说过这个词而已。”我实话实说。“这要费点口舌了，但要是不讲讲，可能你更难理解关于生死书的奥妙”校长说。

　　整理了一下他的思绪，他才对我说：“藏传密宗，可以认为是一种在教理与实践中把神秘主义和象征主义表面化的佛教。“密宗自称是受到法身佛大如来的亲自传授，为深奥秘密真实言教之最高大法。其教义理论概括为“六大为体”

　　“五佛五智”“四曼为相”“三密加持”等。“其中“三密加持”在整个佛教中是一种透过身、语、意三者，达到不可思议境界（即身成佛）的特殊秘密法门，它在藏传密宗中则成为基础的支柱法门。

　　由此可见，佛教中密宗比显宗更能吸引人的因素，就在于通过“三密加持”得到“即身成佛”的效果之上。无论佛教显宗的任何派别，其修持方法除了采用排定止观法门作为凭藉以外，其余教义学说都大体上依靠智慧和思维而得到。

　　这样，使人难穷边际，更没有绝对把握，而佛教密宗则不然，它有“三密’作为理论依据，重于实践，修法具体，使修行者容易快速成就佛果。

　　而且其修习方法多种多样，以几乎有求必应、无所不能的姿态出现，在当今世界上赢得不少人的修习或信仰。

　　藏传密宗尤其强调“三密（身、语、意）加持”或“三密为用”的修炼方法。就具体而言，人们如果依法修习“三密加持”即修行者手结印契（特定的手势和坐法，即身密），口诵本尊真言（咒语，即语密），心观本尊神（佛），就能使自己的身、语、意“三业”清净，与本尊佛的身、语、意相应，即身成佛。

　　这在整个佛教中是一种速成法，对广大修行者来说，具有很强的吸引力，因为这种密法使修行者不须经累世修行，即可“佛身圆”而达到“即身成佛”的最高境界。“你想象一下，如果你孤身一人在街头，饥寒迫。

　　这时候有人来对你说：你可以富有！你可以尊贵！你可以英俊！可以爱情！可以遇！可以快乐！可以幸福！你可以自由！你可以为所为！一句话，你想怎么样都行！

　　“你不需要一个有钱的老爸，不需要中个彩票大奖，不需要每天早上五点起背单词，不用红着眼睛读书考试去混文凭…

　　“只要你跟着我学习，只要几天时间！什么都搞定了！“而且事实上有人真的做到了！“那你会不会动心呢？“不会――才怪呢！”老校长顽皮了一下。

　　“生死书绝对不是密宗的功法，但是，有许多时候，可以参考密宗的功法介绍，去探索生死书中的奥秘。也许可以这样理解――它们本是一脉相承的！

　　“藏传密宗无上瑜伽部认为，修炼人体中的气脉以及其他各种瑜伽的目的，则远远超出生死这两大人生关头。

　　而在于证见人体中最细风心或心“光明”――最细风心，在无上瑜伽部中又称“本来身心”被认为潜在于细身心层下（在藏传密宗中将人身分为身和细身两大部分），为生死涅盘、世间出世间一切法之本。

　　在藏传密宗中称：在凡夫团心中住于本觉光明，即名曰：“菩提心”从现代物理学的观点看，最细风可理解为某种超越智慧本身的至极细微的能或场。

　　另外，藏传密宗无上瑜伽部还将光明分为光明、道光明和果光明。光明，又称“根本光明”

　　“母光明”其中又分实际光明、死亡光明、睡眠光明等多种光明。藏传密宗认为，光明本来就潜伏在众生的身之中，不管其人是否修法证觉，在特定的时刻总会自然显现。死亡光明，是指人临终之际至死后未生之间，即“中”期间自然显的一种心的状态。

　　心识乍离身的束缚时，一切藉身而生的细妄念失其所依，得以暂时止息，从而呈出未受妄念遮蔽时的心地光明。实际光明，又称理光明，是指有情众生之心本来具有的本。

　　《明行道久成新法》里说：“所谓此心之真体，诸法之实相，不二不异之真空，当彼已得受于无上清净大安乐境时，即获证于超乎一切之法者，是即根本净光也。”实际光明实际上就是佛教显宗中所说的“本觉”

　　“正因佛”而生死书的第一章的主要内容，就是关于光明里的实际光明的修炼！”校长说的头头是道，我听得糊里糊涂！

　　最后，还是忍不打断了他一下。“校长。您老人家认为，生死书第一章里什么“光明”修炼，用我们现在的话说，实际上是修炼什么的？”

　　“简单说吧，光明修炼的是本能的力量，这种力量，任何一个生命都有，你甚至可以理解为一块石头，一把椅子，都有这种光明的力量！”校长也说累了。

　　“那还有两个光明修炼又是练什么？”我接着问。“道光明，又称“子光明”是指修持者在修炼过程中，由瑜伽调心所知见体证的光明。

　　而果光明具有不可思议的功德妙用，能使修持者永离生死之苦海，证入常乐我净的涅盘境界，成就庄严净土，可发广大神通力，能使自己分身无数，度化一切有情众生。

　　具体而言，修习瑜伽而得大成就后，使所修光明与道光明完全契合无间，并证得密教菩萨道之第十三地，即金刚持地，此刻已是即将成佛之时，至此其光明完全开发，穷彻心源，这时所证光明则是“果光明””