第153章 却又有威力

　　“嘿嘿，东皇太一你不就仗底着一个东皇钟吗？今天本妖师就来领教领教东皇钟的威力如何。”

　　妖师鲲鹏身形一抖，一个万丈大的大鹏真身显现出来，遮天蔽，方圆万里一片黑暗，东皇太一见了鲲鹏的真身与所斩恶尸化身，不由大惊，这厮平时隐藏的太深，忙祭起东皇钟，催动东皇钟，东皇钟洒下一片玄黄光芒罩住东皇太一本身“妖师，你那小道也想伤我，还是就此罢手，以免伤了和气。”

　　“蓬。”一声巨响，东皇太一、妖师鲲鹏倒飞出万里，妖师鲲鹏的大鹏真身以及恶尸分身都吐了几大口鲜血，神态萎靡，好似受了极重的内伤，东皇太一也是不好受。

　　虽然头上顶着先天至宝东皇钟，没有受多大的伤害，但是那强大的爆炸之力还是将东皇太一震得血逆转沸腾，久久不能平息，东皇太一、鲲鹏呆呆地看着刚刚已化为齑粉的红云道人所躺的地方，在东皇太一、鲲鹏勾心斗角逞口角威风之时。

　　经过亿万年修炼的红云道人苏醒过来，便是检查身体的不适，受了太重的内伤，元神都有点暗淡无光，想是刚才自动疗伤消耗了大量的仙灵之力，一听到东皇太一、鲲鹏的对话，红云道人就明白了，两人都拿自己当香饽饽软柿子，有道是匹夫无罪，怀璧其罪，成圣之机终究不是自己所能得的。

　　这一刻，红云道人悟了，懂了，这成圣之机之时天道或者说是鸿钧让自己帮他（终究要凭借这道成圣之机成圣的之人）保管一下，红云道人斩去对成圣之机的执念，法力、道行有了质的提升，只不过他红云道人今天非死不可。

　　虽然他没有参悟透成圣之机，但经过几万年的炼化，成圣之机也就是鸿蒙紫气已大半被他炼入元神之中，东皇太一、鲲鹏想取得那鸿蒙紫气，只有把红云道人的元神毁去（元神对一个修炼之人来说是最重要的，没了身体，可以再造，没了元神，那是真正意义上的死亡，得重新轮回转世，如果你的灵魂被别人拿去炼制法宝，那么你就连轮回都去不了，彻底消失在这个世界）红云道人仇恨地想道。

　　“我不能得道的成圣之机，你们也别想拿走。”趁着东皇太一、鲲鹏聚会神对战不注意他的时候，自爆元神，那鸿蒙紫气也趁爆炸之力穿越虚空，不知去哪了，洪荒之中一个老好人就此消弭于历史洪中。

　　突然东皇太一、鲲鹏懂了，两人迅速来到爆炸中心，仔仔细细查找，将方圆几千里挖地三尺也不见那令人心动的成圣之机“怎么会没了，怎么会没了…”

　　鲲鹏腾地向着天空怒吼道，为了红云道人那道成圣之机，他辛辛苦苦勤修法力、道行，上万年的筹谋，无时无刻不在找就会，没想到事到临头终成空，东皇太一尴尬地站在一旁，看着状若疯狂的妖师鲲鹏，想出言安慰这个与自己同病相怜的可怜人。

　　虽然自己趁火打劫致使鲲鹏失手，如果鲲鹏是自己百分之一百也会这样做的，看着双眼无神的状若疯狂的妖师鲲鹏，摇了摇头，也不理妖师鲲鹏，径直回天庭去了，不知过了几天、几年，鲲鹏才恢复神智，毕竟鲲鹏亿万年来的苦修不是白费的，心智坚定。

　　心中不由把这个仇恨算到妖族的两个天帝头上，心中无时无刻不想报这个深仇大恨，无奈天庭的实力太大，鲲鹏恨恨地看了一眼天庭的方向，变幻大鹏真身朝极北之地，振翅高飞，一翅二十万八千里。

　　东皇太一回到天庭，见大哥帝俊愁眉苦脸，不住安慰道“还不是与天庭面合神离的龙族，巫妖大战越来越近了，多份力量都是对对方致命的打击，龙族现在有数亿兵丁。

　　当然是我们妖族的一大臂助，只是那烛龙…人族又是女娲娘娘与蓬莱仙岛的逍遥道人所造，连上后土，逍遥道人一脉就有三位圣人，人族又不会帮偶们巫妖两族，倒可渔翁得利…哎不提也罢，二弟，你办的事情怎么样了。”

　　帝俊无奈的说道“大哥，别提了，那妖师鲲鹏打伤了红云道人，我本想找一个大便宜，哪想到那红云道人竟在我与妖师鲲鹏对立之时自爆元神，那成圣之机也不知飞哪去了，还恶了妖师鲲鹏。”

　　东皇太一也是一脸苦笑，真是人倒霉了，喝口水都会牙。东皇太一眼珠子转。不多时便喜笑颜开，对着帝俊一阵耳语，说着还比了一个砍头的姿势，帝俊听后愁眉舒展，大笑道：“二弟，这个主意倒是好极，不怕那烛龙不听话，如果不听话，嘿嘿，那就冒妖族之大不违了，不用咱们动手，烛龙一族便会就此灭绝。”

　　东海龙宫中，烛龙正在宴请四方豪杰、修士、亲朋好友齐集一堂，今是烛龙第九个龙子的出生满月。取名为螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。

　　它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的脊兽，是老九，口阔噪，平生好，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

　　祖龙的另八个儿子分别是老大囚牛，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。

　　这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”老二睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙口便是它的遗像。

　　这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。

　　它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

　　嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。老四蒲牢，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。

　　原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“好鸣”的特点“凡钟令声大音”即把蒲牢铸为钟纽。

　　而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”老五狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

　　相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派。

　　后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　老六霸下，又名赑屃，形似，平生好负重，力大无穷，碑座下的趺是其遗像。霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作，后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。

　　洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑得它不能随便行走。

　　霸下和十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而类却没有，霸下和类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

　　霸下又称石，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

　　我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。老七狴犴，又名宪章，形似虎，它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。