第260章 去女家商定婚事

　　赵逍遥摇头笑道：“不是，我猜的，我也是第一次见柔大美女呢！不知道柔大美女找我什么事？”善柔道：“没什么，只是来试探一下你够不够资格做致妹的丈夫，不过你勉强算合格了！”

　　听了善柔的话，赵逍遥真有点苦笑不得，勉强合格？想想善柔也许会去刺杀赵穆不过暂时还不是时候，于是赵逍遥提醒道：“柔大姐，暂时先不要杀赵穆，时机还没到！”善柔娇躯又一怔，冷声道：“你到底知道什么？”

　　赵逍遥微一耸肩，好象毫无所觉的道：“只是知道一点而已，柔大姐要报仇，我能理解，可现在还不是时候！我保证不用多久时机就到了，到时我会为柔大姐亲手把赵穆抓来，让柔大姐报仇！”

　　“你…你为什么要帮我？”善柔道“一是因为致致，二当然是为了柔大姐你！为了你们姐妹两个嫁人我赵家，不要说是抓赵穆了，只要你愿意，时机一到就算为你杀了田单或者其他什么人都行！”

　　赵逍遥以真诚的目光直视着她，善柔在正面面对我时，其实她根本无法保持平和的心态以及平时的冷漠，面前的这个男子非常吸引她。

　　而且他刚才所说的话和那真诚的眼神告诉她，他是真心的，但是她知道自己有仇要报，不能把时间浪费在情爱上，至少在报仇前是这样…

　　善柔心中突然想到，自己怎么会这样想，难道真的希望能留在面前男子的身边，本来今天是来测试一下够不够做妹妹的夫婿，没想到自己好象也要陷进去了。

　　善柔的脸上没了冷冷的神色，代替的是略微有点软弱的表情，赵逍遥走上前，把她拦在怀中，柔声道：“我一定帮助你报仇，不要让这么重的担子都在自己肩上！

　　杀死赵穆对于我来说就好比捏死一只蚂蚁一样容易，只要你想要赵穆的人头，我可以马上为你取来。”

　　善柔靠在赵逍遥怀里，稍微过了一会，她离赵逍遥的怀抱，脸上恢复了冷淡的神情，对我道：“我暂时先不杀赵穆，不过你答应的事得记得！”

　　然后只见善柔吹了一下口哨，一匹黑色的俊马跑了出来，善柔跳上马，只是她在跳上马的一瞬间，用眼角偷看了赵逍遥一眼。

　　赵逍遥大叫道：“美女记好了，你以后就是我赵家人了，到时候你们姐妹可要一起来找夫君我，我会传你们一些仙术，让你们自己亲自报仇。”＊＊＊

　　第二天就要跟赵妮、赵雅、赵倩三位赵国公主结婚，所以皇家的礼仪赵逍遥是一定要学的，这部，从皇宫里面来了极为宫女来教导赵逍遥皇家礼仪，只不过赵逍遥怎么看赵王这便宜岳父不安好心，这不诚心要来勾引赵逍遥犯罪吗，这几位宫女都是皇宫之中的大美人，而且还是**。只不过一旁有许多母老虎在，赵逍遥不敢放肆，只能规规矩矩学习皇家礼仪，古代的婚姻礼仪。

　　指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。

　　汉平帝元始三年（公元三年）曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲礼，而从东汉至东晋更是因社会动，顾不得六礼，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式也不要了。

　　直到隋唐，皇太子才恢复行亲礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。

　　《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲五礼。

　　清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。纳采婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”《仪礼·士昏礼》“昏礼，下达纳采。用雁。”

　　古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。问名婚姻礼仪，六礼中第二礼。员即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。

　　取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》“宾执雁，请问名。主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”纳吉婚姻礼仪。

　　六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”

　　宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。纳征亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”

　　男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。

　　历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。请期又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。

　　是男家派人到女家去通知成亲娶的期。《仪礼·士昏礼》“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”

　　请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼、娶等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。亲又称亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲于渭。”

　　亲礼始于周代，女王成婚时也曾亲于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲礼形式多样。至清代，新郎亲，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。

　　岳家为加双花披红作文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”新郎在家侯。奠雁礼婚姻礼仪。

　　从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征（下聘）礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。

　　因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的和顺，也象征婚姻的忠贞专一。

　　后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等国也袭用。议婚亦称议亲。商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。

　　由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。”

　　问肯即求亲。婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。”

　　合婚亦称合八字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼中的程序之一。双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。

　　古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。近代则是请先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。庚又称帖。婚姻礼仪。是六礼之纳吉中的一项内容。

　　经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上钗钏和如意送往女家。又，将对方的八字帖于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三内家中平安者，可行婚姻，亦称庚。相亲亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。历代相亲仪式大同小异。旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。订婚婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。