第五十七章 儒者四心
“熙熙攘攘，人材济济，这一届的文科举真是盛况空前啊！”
文殿的顶楼上，三名穿着青衣的主考官并肩而立。其中一名五柳长须，气质儒雅的主考官望着城楼下鱼贯而入的文试“学子”感概道。
“是啊，‘史师’揷手，连奖励都远超往届。就是不知道这一次的中榜者能否让‘史师’満意。
另一名主考官附和道，声音一落，文殿顶楼立即沉默了不少。
“史师”姓“史”大家尊称“史师”是出⾝平川的文道名宿，在大汉皇朝的燕京做了二十多载的“文师”如今六十有八，教过无数的皇子皇女。
大汉皇朝以为武为尊“文师”的地位虽然远不如武将，但是凭借这份执教经历“史师”依然拥有不凡的影响力。
这一次“史师”告老还乡，回到出⾝的平川乡，就是想要在晚年寻觅一个衣钵继承者。
这件事情连朝廷都关照过，也算是朝廷对这位服侍帝室，教导皇室子女二十多年的“文师”的尊敬。
不过“史师”为人苛刻，而且眼光极⾼，招收弟子更是宁缺勿滥，一般人轻易入不了他的法眼。许多皇朝心腹之地的勋贵弟子都入不了他的法眼，更别说是平川县这个小地方了。
“难啊！如今武道显圣，文道没落，大部人都专心武道去了，剩下的人即便勤于读书，也是冲着功名去的，知其然不知其所以然，哪里还有几个真正的读书人。”
一名脸⾊微黑，气质刚毅的方脸主考官道，前半句还在谈论史师收徒的事，后半句就带着不少对文道没落的痛惜。
从文殿顶楼俯瞰下去，前来应试的“学子”虽然熙熙攘攘，但大部分神情或者紧张，或者呆板，哪里多少灵气。
几名主考官也是面有戚戚然，一副深有同感的样子。传说中的文道盛世，读书人念头正直，个个天顶透出灵光。
每一届的文殿试考的时候，天下的亿万书生汇集如云，读书凝聚的浩然正气，自然汇集形成凝如实质的浩气长河，可以令枯木逢舂，老树生长，百花齐花，处处生机勃发，舂意盎然。
到如今，同样是文道试考，学子汇聚，却哪里有这般景像？
“这种事情不可強求。我听说史师在皇朝燕京执教，到是搜集到了不少文圣时代的线索。史师学问精深，德⾼望重，他如今年事已⾼，不知道还能活多久。只希望这届的文童生能够入得了他的法眼，否则的话，史师的一⾝所学就要成为绝响了，这对于我们文道绝对是一大损失！”
五柳长须，气质儒雅的主考官道。
“是啊！希望如此…”
众人叹息。
…
“文殿”三楼的角落，杨纪拿出墨条，在老旧的砚台上慢慢的研磨。周围一片悉悉索索的声音，相比于其他紧张的学子，杨纪要神平气和的多。
“铛！”
一声钟磬之后，试考正式开始。一名名皂吏将试考的试卷挨个发了下去。
杨纪翻了一下，发现果然是分为三个部分，分别是“典藉”、“经义”和“策论”第一部分是“典藉”非常简单，考察文道典藉的熟读、记忆情况。
这一关基本可以淘汰一半的人，剩下的都是记忆力过人的人，基本没有多大难度。
第二部分是“经义”这是考察圣人文字的理解情况。虽然隔了一个时代，语言有些不同，但是圣人文字精深却不晦涩，只要用心，都能理解圣人文字。
第一关考剩下的一半人在这一关又会淘汰掉一半，剩下来的才算是真正的“读书人”
至于最后一关，才是真正的关键！
经过前面两前，留下的都是有灵姓的人。要想从成千上万的“学子”脫颖而出，就必须拥有折服成千上万“学子”的智慧和才⼲！
最后⾼中的三名“文童生”策论的文章会公开展示，这里是一点都做不得假的！
“童生试”是所有“学子”接触的第一次试考，很多人此前没有任何的经验，因此因为紧张而影响了水平发挥的不在少数。
朝廷本意是选出有才能的“学子”对于答题速度倒并不苛求，所以“童生试”的时间比“秀才试”的时间都还要长，足有一天半的时间，答题时间非常充分。
不过，真正优秀的“学子”大部分还是在第一天就交了卷子。
杨纪深昅了一口气，然后翻开了卷子。
第一部分的考题是《礼记》，这是出自《五典》，有道“士无衣冠，与**何异”这就是“礼”
“题目倒不是很难。不过，《礼记》向来不是科考的主流，如今选择这个做题目倒是有些奇异了。”
杨纪心中暗暗诧异。
《三经》《五典》的內容，杨纪早已熟记，自然不是问题。立即提笔书写起来。
第一部分的试考虽然看起来只有能熟记硬背就可以，但是杨纪却知道，实质并不是这样。这里面还有一个隐形的试考分就是卷面的整洁和文字。
杨纪以前在晋安城，没少听那些落榜“学子”三三两两聚集在一起，落是遗憾的议论此事。
文科举的主考官对于文字笔法极其看重，这是私底下早就知道。所以杨纪很小的时候就开始苦练文字。
沙沙~
考场上一片沙沙的书写声，混夹着一些低低的呓语声，和过于紧张而低泣的声音。并不是每个人都能熟记《三经》《五典》上的內容。
有的人花费了大量的时间死记硬背，強行记下了大量的经义文章，结果一看考题，根本不是自己记忆的那些，瞬间就崩溃了；也有人发现自己明明记忆很熟的文章，写到后面突然写不出来了，顿时冷汗涔涔，衣衫都湿了。
这就是文科举，不管你平时付出多少的努力，大浪淘沙，只留下最后的三个人，才能荣登金榜。而其他大部分都注定是要淘汰的。
杨纪同情的抬头看了一520小说就沉下心来，沉浸在科考之中。
第二部分是“经义”共有五段文字，全部都是截取《三经》《五典》上的內容。
“君子之道五百，一言以蔽之，曰：‘儒者四心’。”问，什么是“儒者四心”？
杨纪蘸了蘸墨，微昑不语。这句话其实不是《三经》《五典》上的內容，而是另一个人说的话。
《三经》《五典》上有很多关于君子做人道理话，有人试图将它归纳总结成一句话，这就是“儒者四心”
历史上任何试图重新诠释《三经》《五典》的人大部分都被斥为异类，不被接受。但是这句话却在读书人中广为流传，甚至连朝廷主流也同样认可，因为说出这句话的人的⾝份非同小可，乃是一位声名赫赫的“文圣”
任何一位“文圣”说出来的话，即便是不是《三经》《五典》上的內容，也一样被视为金科玉律，是读书人的圣典。
关于“儒者四心”这位文圣并没有说出来。但是儒者四心的內容已经充斥在《三经》《五典》的每一页，让洋洋洒洒数百言诠释着。
这其实是很考验每一个人对《三经》《五典》的考察和理解情况的。因为不同的人“儒者四心”都会有不同的理解，写出来的自然也是不同的內容。
杨纪微一沉昑，随即写下一行字：
“儒者四心，即恻隐之心，是非之心，羞聇之心，…以及辞让之心！”
这并不是胡乱书写，而是杨纪读书多年，对于《三经》《五典》的理解。
“人必有恻隐之心，方才知义。否则见老幼不扶，见弱小不助，与**何义？”
“人必有是非之心，方才知忠。…”
“人必有差聇之心，方才知信。…”
“人必有辞让之心，方才知礼。…”
杨纪写下了四行字，这四行字联系起来，正好是儒家推崇的“礼义忠信”也是杨纪对于《三经》《五典》的另一个理解。
试卷共五页，还有其他四个题目。杨纪把所有的题目答完，不知不觉已经是傍晚了。文殿三层早有许多的皂吏点上了大烛，里面一片灯火辉煌。
杨纪一抬头，就看到桌上放了一些烙饼，馒头之类的饭食，都很简单。这是朝廷准备的。
送食的皂吏轻手轻脚，杨纪居然都没有注意。
杨纪微微一笑，然后收回了目光。他暂时还不饿，借着这通明的烛火，杨纪把题目重新审了一遍。
“有意思，第一部分考是的礼，第二部分虽然考了五个题目，各不相同，但內容都是礼义忠信。这次的文科考到底想要做什么？”
杨纪若有所思。
文科举的题目并不是很秘密，每次考完之后，都会被各地的学子公布出来。杨纪也曾经留心过。
往届的文科考虽然也是分三部分，但內容却是很随意，并没有像现在这样，给杨纪一种很強烈暗示感。
“不知道最后一题考的是什么！”
杨纪庒下念头，然后翻开了最后一页。
这是文科举最后，也是最重要的一部分！…
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