二探红楼（14）曹雪芹不想反清

　　安晓玲

　　（本文可以自由转载）

　　在拙文[1]，笔者通过从《红楼梦》中分离出曹頫原创的《风月宝鉴》，得出秦可卿没有死，因而认为把《红楼梦》说成是反清复明的政治小说，尤其是刘心武先生所狂想的、反映宫廷政变，秦可卿死于太子谋反[2、3]等等的说法不能成立，因为他们所提出的根据在《风月宝鉴》中都没有了。有网友提出：秦可卿在《风月宝鉴》里没有死，但在《红楼梦》里，曹雪芹把她写成死了，并不等于曹雪芹没有在他写的小说中，试图反映政治斗争，具有反清的思想。这一提议能否成立，就要用《红楼梦》中的其它描写来验证。

　　一、“雄奴”和“耶律雄奴”不表示“反清”

　　1）第63回：

　　反清复明派说《红楼梦》是反清的，他们常用的证明是：在《丙子本》（庚）第63回，贾宝玉把芳官改名叫“雄奴”和“耶律雄奴”等，一致认为这是在骂人，曹雪芹是反清的先驱。具有这段描写的还有《蒙府本》和《戚序本》。是不是曹雪芹真想反对他曹家的主子清政府呢？当笔者查阅其它版本时，得出的结论正好相反，曹家人一直在排除一切影响他们销售《石头记》和《红楼梦》的因素；如：当进一步修改《丙子本》（庚），产生《甲辰本》时，就开始替换和删除小说中的猥词[4]，同时也在删减其他不利的内容。拙文[8]考证得出：曹雪芹创作《红楼梦》的初始目的是为了创收，解决他们族人的贫困，因此一切不利于他们销售《石头记》手抄本的小说内容都被他父子修改或者去除。

　　在《甲辰本》、《杨藏本》、《程甲本》、《程乙本》和《列藏本》里，都删去了“芳官改名”这一大段造成政治误解的文字。下面是相关的描写。灰色带双方括号的黑体字是《丙子本》（庚）中原有的内容，在《甲辰本》等5种版本里全部被曹雪芹删除了。

　　宝玉回房写了帖子，上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门儿投进去便回来了。

　　[[因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生。”芳官笑道：“既这样着，你该去习弓马，学些武艺，身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”

　　究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探见了也爱，便将宝琴的荳官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作“大英”因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有“惟大英雄能本”之语，何必涂朱抹粉，才是男子。荳官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰荳官。园中人也有唤他作“阿荳”的，也有唤作“炒豆子”的。宝琴反说琴童书童等名太了，竟是荳字别致，便换作“荳童”]]

　　因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。可喜尤氏又带了佩凤偕鸳二妾过来游顽。这二妾亦是青年姣憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓“方以类聚，物以群分”二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫鬟们去伏侍，且同众人一一的游顽。[[一时到了怡红院，忽听宝玉叫“耶律雄奴”把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引的合园中人凡听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”]]

　　闲言少述，且说当下众人都在榆荫堂中，以酒为名，大家玩笑，命女先儿击鼓。平儿采了一枝芍药，大家约二十来人，传花为令，热闹了一回。因人回说：“甄家有两个女人送东西来了。”探和李纨、尤氏三人出去议事厅相见。这里众人且出来散一散。佩凤、偕鸾两个去打秋千玩耍，宝玉便说：“你两个上去，让我送。”慌的佩凤说：“罢了，别替我们闹子！”[[“罢了，别替我们闹子，倒是叫‘野驴子’来送送使得。”宝玉忙笑说：“好姐姐们别顽了，没的叫人跟着你们学着骂他。”偕鸳又说：“笑软了，怎么打呢。掉下来栽出你的黄子来。”佩凤便赶着他打。]]

　　忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了！”

　　**：在对《丙子本》（庚）进行第一次大修改，产生《甲辰本》时，上面四页多、达1265个字就被曹雪芹大量地删除：而且，在其它回目（如第70和77回）里，出现的“雄奴”、“温都里纳”都改成“芳官”这些就充分表明了曹雪芹的态度。他们不想卷入政治斗争中，更没有反清的意思。

　　2）第70回：

　　袭人因笑说："你快出去[[解救]]（拉拉罢），晴雯和麝月两个人按住[[温都里那]]（芳官那里）膈肢呢。"宝玉听了，忙披上灰鼠（长）袄[[子]]出来一瞧，只见他三人被褥尚未叠起，大衣也未穿。那晴雯只穿葱绿[[院]]（杭）绸小袄，红（袖子）小衣（儿），[[红睡鞋，]]披着头发，骑在[[雄奴]]（芳官）身上。麝月是红绫抹，披着一身旧衣，在那里抓[[雄奴]]（芳官）的肋肢。[[雄奴]]（芳官）却仰在炕上，穿着撒花[[的]]紧身儿，红绿袜，两脚蹬，笑的不过气来。宝玉忙[[上前]]笑说："两个大的欺负一个小的，等我[[助力。"说着]]，（来扰）你们）“说着，也上来膈肢晴雯。晴雯[[触]]（怕），笑的忙丢下[[雄奴]]（芳官来），和宝玉对抓。[[雄奴]]（芳官）趁势又将晴雯按倒[[，向他肋下抓动]]。

　　**：上面是《杨藏本》的第70回修改稿。底本是《甲辰本》，在《杨藏本》中修改成《程乙本》；把其中的“[[温都里那]]”“[[雄奴]]”统统改成“（芳官）”再次表明了曹雪芹的态度，他没有反对清皇朝的意思。

　　3）第77回：

　　《杨藏本》的内容是：

　　王夫人即命（也）快把他家[[的]]人[[儿]]叫来，领出去配人。又问，[["谁是什么耶律雄奴？"老嬷嬷们便将]]（谁是芳官？）芳官[[指出]]（只得过来）。王夫人道："唱戏的女孩子，自然是更狐狸了！上次放你们，你们又[[懒得出]](不愿)去，可就该安分守己才是。

　　**：这两个回目的底稿都是《甲辰本》，修改成《程乙本》时，再次将“耶律雄奴”改成“芳官”

　　曹雪芹最初在《丙子本》（庚）中，未经仔细考虑而写出芳官改名的情节；这是因为在历史上，耶律契丹一直是族的敌人，嘲笑契丹人绝对不是“反清”相反，他是站在族的立场上，对待和奚落“契丹人”为了避免汉族人误解，以及被人利用，曹雪芹将《红楼梦》中凡是“温都里那”、“耶律雄奴”、“雄奴”的文字全部替换掉。

　　需要强调的是：在第63回，曹雪芹修改《丙子本》（庚），获得《甲辰本》时，就做出大量的删减；但为什么第70和77回中的“温都里那”、“耶律雄奴”未作改动呢？这是因为修改《丙子本》（庚），得出《甲辰本》时，未对这两个回目进行修改。当由《甲辰本》修改成《程乙本》时，发现这两个回目中还有“温都里那”和“耶律雄奴”等词，因而又替换成“芳官”；由此可见，曹雪芹父子对这个问题的坚决态度。

　　《蒙府本》[5]和《戚序本》[6]是以“转让80回《石头记》”为底本伪造的，因而保留了与《丙子本》（庚）相同的叙述；而《列藏本》是按照《120回红楼梦定本》修改而来[7]，所以没有这一大段内容。

　　在现有14种古本里，具有第63回的只有8个版本，其中属于后期发行的5个版本都把涉及“雄奴”等的一大段内容都统统删去了，难道还不能看出曹家对清政府的态度吗？

　　二、曹家不想介入政治斗争的其它证明

　　1)在拙文[10]中，详细地论证了《红楼梦》中北静王名字的更改情况，也是曹家父子不想陷入政治斗争的证明。因为在《丙子本》（庚）和《甲辰本》中，曹雪芹将北静郡王取名“水溶”自从《丙子本》（庚）和《甲辰本》在社会上流行之后，引起不少人往当时的各王爷身上猜测。为了避免误会，甚至给曹家出售的小说带来不利的影响，因此在《程乙本》定稿时，曹頫最后将第14和15回里的“水溶”都改成“北静王”细节请看该文。

　　2）第36回，有一段贾宝玉对文武官员的议论。《丙子本》（庚）和《甲辰本》的内容如下：

　　宝玉道便笑道："人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只【知道】文死谏，武死战，这二死是大丈夫【死】名【死】节。【竟何如不死的好！】【必定有昏君他方谏】，他只顾邀名，猛拚一死，将来【弃】君于何地！必定有刀兵【他方战，猛拚一死，】他只顾图汗马之【名】，将来弃国于何地！所以这皆非正死。"袭人道："【忠臣良将】，出于不得已他才死。"宝玉道："那武将【不过仗血气之勇，】疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书【汙】在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡【谈】【劝】，【只顾他】邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！【还】要知道，那朝廷是受命于天，【他不圣不仁】，那天地断不把这万几重任【与他了】。可知那些死的都是沽名，并不知大义。

　　《程乙本》是：谁不死？只要死的好。那些须眉浊物只【听见】‘文死谏’、‘武死战’，这二死是大丈夫【的】名节，【便只管胡闹起来】。【那里知道有昏君，方有死谏之臣】，只顾他邀名，猛拚一死，将来【置】君【父】于何地？必定有刀兵，【方有死战】，他只顾图汗马之【功，猛拚一死，】将来弃国于何地？”袭人【不等说完】，便道：【“古时候儿这些人】，也因出于不得巳他才死【啊】。”宝玉道：“那武将【要是】疏谋少略【的】，他自己无能，【白】送了性命，这难道也是不得已【么】？那文官更不比武官了，他念两句书，【记】在心里，若朝廷少有瑕疵，他就胡弹谏，邀忠烈之名；【倘有不合】，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已？要知道那朝廷是受命于天，【若非圣人】，那天也断断不把这万几重任【代】。可知那些死的，都是沽名【钓誉】，并不知【君臣的】大义。

　　**：贾宝玉的整个议论都是为皇帝辩护，“要知道，那朝廷是受命于天”但在《丙子本》（庚）等中，存在用词不准确，容易造成误解的弊病，因此在《程乙本》中做出了较大的修改。上面黄方括号【知道】等处是《丙子本》（庚）和《程乙本》之间的不同处。红色方括号代表最重要的改动：将【必定有昏君他方谏】改成【那里知道有昏君，方有死谏之臣】，以及把“【他不圣不仁】”替换成“【若非圣人】”以避免引起错觉，认为“是说”当朝“有昏君”和皇帝“不圣不仁”

　　这些说明：曹雪芹父子生怕在用词上出现“棱角”造成误会和麻烦。上述的修改充分表明：这样一个《红楼梦》的作者还会反清复明，在小说里设下许多暗语（如下篇文章所述），去影人及其政府吗？

　　在《杨藏本》中，有这次修改的稿页，说明是曹雪芹做出的改动。《杨藏本》第36回第4页前半页的底稿是“庚辰本”修改以后变成“甲辰本”的内容。

　　宝玉道便笑道："人谁不死，只要死的好。那些[[个]]须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫[[死]](的)名[[死]]节。[[究竟何如不死的好！必定]](便只管胡闹起来，那里知道)有昏君[[他]]方（有死）谏[[他]](之臣)，只顾（他）邀名，猛[[弃]]（拚）一死，将来[[弃]](置)君于何地！必定有刀兵[[他]]方（有）战，[[猛拚一死，]]他只顾图汗马之[[名]](功)，[[将来]]弃国于何地！[[所以这皆非正死。]]"袭人[[道："忠臣良将，]](不等说完便道：“古时候儿，这些人也因)出于不得已他才死（啊）。"宝玉道："那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武将了，他念两句书（记）在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡[[谈]]（弹）[[劝]](谏)，[[只顾他]]邀忠烈之名，(倘若不合)，浊气一涌，即时[[弃]]（拚）死，这难道也是不得已！[[还]]要知道，那朝廷是受命于天，[[他不圣不仁，]](若非圣人)，那天地断（断）不把这万几重任与他了。可知那些死的[[多]]都是沽名（钓誉），并不知（君臣）大义。

　　——————————

　　总上所述，在《红楼梦》研究中、新老索隐派所进行的一系列考证工作，基本上是一厢情愿，把

　　反清复明的政治斗争强加到《红楼梦》和曹家的头上。希望不要再浪费时间，醉心于搞谐音字和拆字游戏了；像刘心武先生那样，达到走火入魔的程度！

　　相关资料（检索互联网）

　　[1]安晓玲：新探红楼（47）：秦可卿在《风月宝鉴》中没病死

　　[2]刘心武：刘心武揭秘《红楼梦》，东方出版社

　　[3]刘心武：《秦可卿原型大揭秘》（上）,央视国际，2005年06月27

　　[4]安晓玲：新探红楼（33）：《红楼梦》中的猥词是曹雪芹父子删除的

　　[5]安晓玲：新探红楼（23）：“蒙府本”是古代伪本

　　[6]安晓玲：新探红楼（12）：《戚序本》是伪造品（一）

　　[7]安晓玲：新探红楼（24）：“列藏本”也是古代伪本

　　[8]安晓玲：新探红楼（59）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨

　　[9]展静：《红楼梦》作者的立场和思想——《红楼梦》反清新证，红楼品茗，红楼文库，2007－05－25

　　[10]安晓玲：二探红楼（5）：“红楼梦”中“水溶”和“世荣”考