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文坛的刀光剑影(3)陶渊明的多面性

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  一,陶渊明的道路不可取

  一千多年前东晋的陶渊明一直是文人们崇拜、歌颂和效仿的偶像,对他的“不为五斗米折”和“田园生活”非常欣赏。陶渊明的诗文的确令人佩服,他那笑傲权贵和官阀,与李白的“安能催眉折事权贵”一样,使人敬仰。不过,他所走的道路,实在不可取。

  陶渊明出身官宦之家,从小有“大济苍生”的理想;但是,由于过于持才傲物、桀骜不羁,不能忍辱负重;单单因为不愿出前来视察的督邮,以“岂能为五斗米向乡里小儿折”而自动离职,不当彭泽县令;回老家“醉”最后靠求贷和接受别人周济度。如果他真有救民于水火的思想,怎么不利用县令之职,造福于一方呢?可见,在他当彭泽县令期间,并不是爱民如子,勤于政务的官员。由于他在才学上的名气,顶头上司并没给他气受,也没罢他的官;仅仅是由于要接“乡里小儿”有损他的清高和自尊心,就不干,似乎太虚荣和自傲了。他这种态度,到哪里,也行不通。就是进京城当宰相,每天要向昏庸无能的皇帝下跪和三呼万岁,他能受的了吗?

  再说,陶渊明果真具有救民的怀话,辞官后,可以在老家开私塾馆;以他之才,培养人才,不是也可以为民众办点事情吗?

  为了悠闲和醉酒,他在乡下不务正业,得家产败落;饔飧不继,靠借贷度,实在不是一个有志向和抱负之士之所为。既然陶渊明能够受得了靠别人接济过日子,因长期借贷(且只借不还)而产生的、那种怜悯或者冷眼的目光,他也能承受得住;那么他那“不为五斗米折”的行为,恐怕主要是出自于面子和自傲。而不是后人对他的吹捧:“固穷守节”“高远志趣,守志不阿”

  尤其要提到的是:陶渊明的田园生活。被后来的文人们大势吹嘘,似乎成了人间的“伊甸园”许多小说、戏曲、电视、电影,都颂扬“出而作、落而歇”的田园生活。在实际生活中苦斗苦熬了几十年,取得了成绩,功成名遂或者争得“武功天下第一”后,几乎清一地主张:同一美女下乡去过田园生活。这种鼓吹与客观实际节的太厉害了!既然农村是最理想的选择,大家干吗还要念中学、大学?过去的书生为何还挑灯苦读,武士为什么起五更、熬半夜的练武,老老实实呆在农村务农不就结啦!近代的现实情况是:不光是农村青年都往城市跑,就连文人们、也没有一个呆在乡下修理地球的。如此鼓噪,是不是太荒诞无稽了?亏得这帮文人编写和导演得出来,不觉得是在公开编造谎言,糊、欺骗读者和观众吗?

  二,陶渊明的缺点

  陶渊明的祖父和父亲都是比较高的官,最低是太守。老家有田十余亩,草屋八九间。后人以为,他住草屋,家境贫穷,实属误解。在一千六百多年前,砖瓦房很少,除了皇宫的主殿外,太监的住房都是茅草屋顶。在当时的农村,陶渊明应该算中产阶层;因此,陶渊明最初的田园生活实际上属于贵族田园生活,依靠雇用长工耕种,与近代富人的乡下休闲别墅差不多。他不但没有干起猪圈,又脏又累又臭的活;恐怕连在毒下锄草,“汗滴禾中土”的农活都未干,只不过种种菊花而已。辞官回乡后,不务正业,整天醺酒,最后把家产全部败光,靠借贷和别人救济,过着寄生虫式的生活。说得不好听一点,他是一个地道的酒鬼+无赖!为什么说他还是个无赖呢?因为向周围邻居和亲朋借钱借物几次犹可,一年四季,只借不还,难道不是靠耍赖皮过日子吗?到陶渊明死前,同他打交道的人,恐怕不会有几个人说他好的。

  现在,我国文坛出现一股歪风:凡是文学上的名人,都不能说他的缺点和不是。首都师范大学檀作文写书说:李白是“大唐第一惑仔”;北大李零说:孔子是“丧家狗”;王力群说:司马相如“劫劫财”等,招来许多非议。说他们不“维护、尊重和崇尚传统文化”对伟人和名人的颠覆“是一种倒退和不可理喻”是“毒舌异化论”“只会毒害社会和文化…败坏历史”等等。关于这些批评,笔者将在下一篇文章中分析。

  笔者深知,把儒家文人捧为诗圣的陶渊明说成是“酒鬼+无赖”同样会遭到儒家文人群起而攻之;因此我事先声明:要反对,必须拿出事实,有针对地辩论,陶渊明是不是“酒鬼+无赖”?不要大帽子天飞,采取假笔名骂街,像对待“残雪”的战术那样。笔者深信:网民们是会做出公正判断的。

  总之,作为诗人,陶渊明所做出的贡献,令人称佩;作为榜样,实在不值得恭维。

  相关资料(可在互联网检索)

  1.文坛的刀光剑影——评残雪

  2.不为五斗米弯(www。yahoo。com;www。baidu。com;www。163。com;www。sina。comm);

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