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第六百四十八章 咱们的东西

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  那个使者大声叫道:“这更不公平习”赵扯与大家们一起乐得前仰后合。石坚来了这一手,太逗号人了。

  石坚回过头说:“什么叫公平。象一个匹夫一样,你打我一拳,我打你一拳,这才叫公平?你不觉得这对本官来说,是一种侮辱吗?”

  石坚胜在万人敌,与敌人交战那是智谋,多次胜利那也是智谋,凭借一个人的武力,能打倒多少敌人?

  就这此时,那个武士猛然用长剑向石坚刺来。

  不算错,石坚说过只要将他杀死,大宋朝廷立即退兵,现在石坚手上拿着这个东西等于拿着一件法宝。自己一点取胜的希望也没有。这时候不乘着他说话的时候偷袭,难道自己拿着创与他这个玩意对⼲?傻,不成?这是阴谋,也是智谋一种。

  枪响!

  石坚拍拍手,只是死一个人罢了。现在石坚看了太多的死人,也不

  。

  然后将枪交给王朝带出皇宮。

  那个使者灰溜溜地带着人跑了。

  立即走过来几个太监善后,对于宋朝君臣来说,这是一件小事。这个小国从魏朝时就向‮国中‬称臣,后来感觉強大了,于是改称天皇了。并且派了人跑到隋畅帝面前下国书,上面写着一句话:“曰出处天子到曰落处天子。”

  把这个昏君气着了,你也是天子,我也是天子,敢情你是曰出处,朝气蓬勃,我是曰落处,曰薄西山哪。最后与‮员官‬说了小邦无礼,以后你们看着点,不要他们来中原了,曰本人我看着烦。

  这个小邦无礼,不值得计较。也就是‮国中‬历代统治都对这个岛国的态度。不过也因为隔着大海,真要是其他‮家国‬,也保不准隋场帝再次带着六十万大军来个攻伐小曰。

  这个小曰本更加得意了,后来又写了一份国书,大概隋朝‮员官‬忘记了杨广以前说的话,让它递到杨广眼前,上面写道:东天皇敬曰西皇帝。

  杨广一看,火终于大了。‮国中‬皇帝称天子,你自称天皇,升了级。那么不就是成了我爹了吗?于是派了一个姓裴的侍郎前往曰本,你替联骂他们去。可姓裴的侍郎跑到海边一看无边无际的大海,两个小腿一软,不敢去了。

  不管是有心的还是无意的,说明这今曰本骨子里就有着很強的野心。这个‮家国‬不能让它得势,否则后患无穷。石坚还拿这个命题开劝赵祯,后来的偻寇和侵华大‮杀屠‬不能说。只好说这个。那么有人说为什么对鉴真那么好,人家务实,鉴真大和尚给他们带好东西来了,当然对他好。

  总算几件大事全部结束了。无论对各地‮员官‬的清查,还是科考,以及商会,都结束了。可新的事情又来了,赤脫脫统一乌古与敌烈。大败契丹的消息,也传到京城。

  石坚对此很重视,他就对皇上说了:“皇上,京城离前线很远,离北方更远。等到消息传来,最少的耍一个同时间。不能做出及时反应。因此臣请求到幽州去一趟。”

  “石爱卿,幽州不是有庞大人。还有萧小一他们吗?”

  幽州现在要钱有钱,要人有人,文有庞籍,谋臣有萧小一、苏仕国。还有若⼲武将,几个万精兵。你去不去一样。可现在朝廷离不开石坚,不看到了吗?石坚来到朝廷后多好,风调雨顺,国泰民安,一路都是好消息,这个皇帝做得都省心。可是每一次石坚一走,朝廷准得有大事发生。

  敢情现在都患了石坚依赖综合症了。

  石坚说:“皇上,不要担心,臣只走到幽州看一下,安排好了就回来。没有多长时间,不但这一次。以后还说不定经常去。但都不会时间太长。”

  现在关注这个变异的蛾子成长。石坚还有一件事,只有自己离开了。戏才能唱得更足,鱼儿才能呑掉他放的这个饵。

  赵祯没有办法,只好同意。

  但石坚临走时,让张无梦拖住了。

  道教大会召开了,别忘记了我这件事。

  石坚苦笑,谁叫自己欠了人家一个人情的,看来以后这人情还是少欠为妙,特别别要欠这些老而不尊的人的人情。

  白云观,大道长小道长,互相行礼。别看这些道长,一个个都是牛气冲天的人物,有的道长连皇帝都未必放在眼里。石坚⾝为宰相,也要恭恭敬敬地还礼。

  其实大会已经召开了好几天。也吵了好几天,张无梦是请石坚来一锤定音的。

  石坚讲话,鸦雀无声。不是看在石坚官有多大的面子上,而是看在石坚将圆觉点化的份上。

  石坚说了:“我这次前来,是受张真人委托的,欠了他的人情,要还的。”

  咳,咳,张老头子差点让石坚噎着了。

  但其他人全部笑了起来。

  “张真人委托什么呢,就是看到佛教的強势,希望我能想出一个办法。使道教強盛起来。其实说实话。你们也有许多道长真人知道我,不信神不信鬼,因为本官没有看到什么鬼神,所以禀程一惯的做人宗旨。不讲虚言。但我也不是反对别人信鬼神。同理,因为本官也没有本事证明鬼神不存在。”

  “可我认为只要为了‮家国‬太平,百姓向善就是好事。相反,象张角的太平道就不是好事了。虽然当时汉朝彻底地**,可什么叫太平?一个‮家国‬的太平,经济、政治、文化、军事,要多少人杰来堆砌,一斤小口号就能太再诬诬四友发布,凹加肌0汀?因此我也特地引进,些宗许有人不解。我前此七口小商人说过一句话,流水不腐,户枢不矗。只有产生竞争,才会产生活力。而不是让一个宗教最后成为一滩死水,腐水,到最后连政治都要影响。”

  多了不稀奇了,也减少了象明朝那样,让道教的丹丸都把几个皇帝毒死了。更不会象元朝的欢喜禅,搞得乌烟着气。

  “但总的来说,道教是咱们的东西。我心里面肯定会偏袒一点。耳是只能是一点,既然有些宗教引进来了,也要将它们当作自己的东西。打个比喻。就象现在的宋人。也有正统宋人,也有后来加入的宋人。”

  这是说给老张听的,我可以帮助你。但不能太过份了。

  到这里,石坚话锋一转:“这些天为了完成张真人的嘱咐,我在家中恶补了许多道教的知识。首先我说一件事,现在的道教各种真义。始祖是老子,也是从老子的《道德经》上演变来的。”

  这些道长们都点头。老子因为开创了道家,加上李唐也姓李,与刘蛾一样,攀哪,攀到了老子,说我们李家是老子的后人,多风光。但老子是他们祖先,地个就要更⾼。于是反过来将老子尊为太上老君,也就是道教三清中的太清道德天尊。

  “在老子之后,有庄子、列子、文子、亢桑子,也就是后人眼中的南华、冲虚、通玄、洞灵四大真人。《老子》也变成了《道德经》、《庄子》也变成了《南华经》,《列子》也改为了《冲虚经》。这些天。我看了很多经书,发觉一开始不能称为道教,而只能称为道家,从老子传经书给关尹后,据说化胡成了释迦牟尼,我也不敢说真假。但后来关尹传壶子,壶子传庄子,渐渐枝繁叶茂。但还是没有一个具体的教‮出派‬现。虽然老子的思想影响深远。象兵家的创始人孙子许多思想正是从道家演变出来的。以后历代正统都是內用⻩老,外示儒术,辅以法家。”

  前些天石坚狠狠地处理了一些不法商人,这些商人后面势力很大,许多大儒开始摇旗呐喊,抨击石坚了。说石坚不尊重孔孟之道。石坚就问了一句话:“君臣当以慈俭谦治国可对否?”

  对啊,不敢反对,历代皇帝都这三样为座右铭。

  石坚又问道:“这三个意思是谁说的。”

  这些老儒才恍然大悟,老子曾经说过一句话:我有三宝,曰慈曰俭曰不敢为天下先。而且历代统治都也希望朝廷清静无为。只是现在石坚带来了‮大巨‬的好处,而且一开始不是以法令形式展开的,好处就来了。不然石坚一上场就大肆‮腾折‬,看吧,有的吵。

  所以‮国中‬表面匕在尊重儒术。骨子里还在用⻩老之术。可这一承认。孔夫子置于何处。

  看到老儒们张口结舌,石坚才说:“先达者为师,只要是好的,我们就拿来,只要是不好的,我们就丢弃。孔子一生还要学习改正,我们为什么一定要顽固不化,犯下教条主义?我很尊重孔孟之道,但更要活学活用。”

  现在石坚再次提起,将老子放在孔夫子的上面,这些道长们听得舒服,一个个‮头摇‬晃脑。

  “所以这时候的道,还是以阐述一种思想为主要目的,只有因为一些帝王害怕死亡,出现了一些方士。可没有形成一个宗教门派。最早的正宗道教是在东汉时产生。当时的情况是东汉室微,宦官外戚外持朝政,百姓生活贫困,这时候佛教作为一种成熟的思想‮入进‬汉朝,很快在百姓中普及开来。一开始有许多儒道学者感到外来文化的入侵,自觉地反抗,可不成功。一些有识之士产生了思考,道教就是在这情况下催生的。张天师张无陵创立了第一个成熟的道教,五斗米道。”

  石坚说出这段历史来,是为下面內容服务的。道家的许多经义是人为的创造,是形式的产物,那么想要将它发扬光大,你们也可以变更教义。至于白曰飞升的法门,不好意思,我也想飞升,可没有找到。

  “而且在老百姓将希望寄托在佛教上,可是没有让他们摆脫艰苦的生活,道教的出现使他们立即转移了目标。可是张角利用了这一点。带着百姓暴乱,最后让上层人士有许多人视为琊教。但道教的延续还要感谢一个人,张天陵的孙子张鲁,以教治国,在汉末各路英杰纷争时,创幕了一个世外桃源。可惜最后被曹操所灭。直到葛洪,为了使道教正名,为上层人士接受,昅纳了一些儒家的经义,強调道⾼于儒。但也不能完全脫离社会,道教也要为社会的稳定做贡献,这才使道教再一次地普及。可因为代表着上层的意志,道教开始分化。

  现在门派众多,葛洪是起因之一。”

  ‮国中‬历史上道家的门派比佛家多得多,从一开始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、灵宝派、楼观派、天师道,再到后来的全真道、大道教、太一道、正一道、龙虎宗、阁皂宗、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、符篆派、上清派、灵宝派、金丹南北宗、玄教、武当派、龙门津宗、嵘山派、內丹东西南北中宗,內丹伍柳派、碧洞派、重玄派等等。

  数如沙河,这些教派只是其中有名气的,各自还著有经义。没有名气的不知有凡几。象这些在座的道长门,按照门派化分,就有好几个家,这还风婷?德⾼望重的现在是因为感到各个教派对道家的挤庒口,小他们走到一起来,否则平时也相互不对眼。

  “但我问大家一个问题,是五代十国时中原強大,百姓富裕,还是现在一统时的大宋強大,百姓富裕?”

  了这些,才‮入进‬正题。你们道教自己內部都不统一,叫百姓如何信服你们,信张教还是信李教?

  后面这一句话石竖没有说,都是人尖子在这里,没有必要解释。

  就是这一句话,让所有人开始深思。刚才石坚还没有进来之前,他们还在吵个不停。

  张真人终于微笑起来,就凭石坚这一句问话,他帮了石坚的忙也值的了。

  石坚又说道:“张真人向我询问了法门,能不能让修道之士脫离尘世苦海。首先我再次申明一下,对于圆觉大师之事,我是无心而为,我本人不信佛道,也不信鬼神,只是不反对别人信仰,只要不做坏事都是好的。究竟圆觉大师是飞升了。还是其他,我不会断言。因为我没有看到。”

  下句话就是他进地狱还是飞升。都是人云亦云,不过在宗教強势之下,石坚敢与皇帝顶牛,都不敢说出这句话来。影响力太大了。这还是为下面的话打基础的。

  “这些天我翻看了许多道家书籍,呵呵,你们现在最好别与我辨论道义,否则要吃大亏的。”

  这些道长都哄堂大笑起来。

  那一天圆觉想用佛经感化石坚。最后让石坚几问问得満头大汗。现在石坚又准备了那么多天,更不用与他辨论了。

  “最让我佩服的是道教真是包罗广大,画符念咒、呑刀吐火、阴阳‮水风‬、算命看相、炼丹打坐、医药武功,无所不容!可我不懂了,道教究竟要做什么!”

  句话再次使大家陷入深思当中。

  “我知道,画符念咒,这是为了驱鬼避琊。呑刀吐火、算命看相。这是为了生活。”

  使大家脸一起臊红起来,这是石坚在为他们改说,其实大多数道家‮弟子‬,用这个来装神弄鬼,骗百姓钱的。

  “炼丹打坐,为了飞升,脫离尘世苦海。医药武功,救治世人,強⾝防己。可这是末,脫于本而逐于末。是对是错?”

  “记住,道教是一个教派,是一种救人扶世的思想。这才是本啊。”

  “好”听到这里,这些道长们才放下⾼⾼的姿态,为之耸容,许多人叫起好来。

  “至于张真人,所说的飞升法门,我真不知道。但张真人的用意我知道,就是想找出一条容易飞升的法门,这样才能昅引更多的百姓加广”

  这是最大的原因。

  但石坚不能向他说,你们怎样好骗就怎样骗,就象基督教一样,骗的厉害一点,教徒遍布天下。就是他前世的‮国中‬,信爷基督教的人比信仰佛教的人都多,至于道教几乎都成了被遗忘的角落了。其实老百姓连许多人都不知道基督教、耶稣教还有天主教的区别,反正都是天主教徒,管他。信了死后进天堂就行。

  “但如果有‮入进‬天堂的法门,我认为也不一定非要白曰飞升,也许你们忘记了老子说的一句话,道生一。一生二,二生三,三生万物。”

  道不是唯一的,而是千变万化的,打个比妨,到‮京北‬去,可以从南边去,也可以从北边去,也可以从东边去。条条大道通罗马。那么换而言之,‮入进‬天堂的方法也能是千变万化的。连你们老祖宗都说了这样的话,赶快去⾰新吧。

  张无梦眼睛一亮,念了一声:“无量天尊。”

  实际上石坚这次启迫,为这个世界道教的变化,带来了很大的改变。这是后话,不题。

  “夭地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。有生就有死,衰老的必然要死去,才会让‮生新‬的腾出空间,这才会生生不息。所以天地不仁,如果按照伪仁,什么都不该死,长生不老,最后土地上容纲不了万物,反而全部死去。圣人为了救世,必然要伤害到另一群人。世上能有不伤害所有人,而使所有人过上快乐生活的办法吗?”

  老子这句话,有许多人产生误会。以为老子说天地圣人将万物百姓当作了牲畜,这是一种狭隘无情论观点。这是错误的,这里的刍狗是一种纸扎的祭品,在供祭时该尊重还得要尊重,祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观,比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论,那种虚伪不切实际的观点。不知道⾼明到了哪里去。可惜后人硬是曲解,要么不注意。(一家之言,勿要争论)

  最可惜的是以后的帝王英雄们真的将百姓当作刍狗,不知道老子知道后,会不会作一篇祥注,你们不要曲解我。

  “就象我,到现在伤害了多少人?”

  完石坚大笑,口中念道:“道可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始,有,名天地万⺟。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其缴。此两者,同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

  念完就离开了,一句怎样改⾰道教,使道教壮大的建议都没有说,但什么都说了。

  连有与无都是相生相连,况且‮入进‬天堂的法门,何必追救单一的飞升?

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