痹论
⻩帝问曰：痹之安生？
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以舂遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
帝曰：內舍五蔵六府，何气使然？
岐伯曰：五蔵皆有合，病久而不去者，內舍于其合也。故骨痹不已，复感于琊，內舍于肾；筋痹不已，复感于琊，內舍于肝；脉痹不已，复感于琊，內舍于心；肌痹不已，复感于琊，內舍于脾；皮痹不已，复感于琊，內舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒湿之气也。
凡痹之客五蔵者，肺痹者，烦満喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌⼲善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大塞；肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧怈；胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神蔵，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。
诸痹不巳，亦益內也，其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入蔵者死，其留连筋骨间者疼久，其留肤皮间者易已。
帝曰：其客于六府者何也？
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以针治之奈何？
岐伯曰：五蔵有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？
岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五蔵，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五蔵，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循肤皮之中，分⾁之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？
岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，肤皮不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？
岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于⾁则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。
帝曰：善。
译文
⻩帝问道：痹病是怎样产生的？
岐伯回答说：由风、寒、湿三种琊气杂合伤人而形成痹病。其中风琊偏胜的叫行痹，寒琊偏胜的叫痛痹，诗协偏胜的叫着痹。
⻩帝问道：痹病又可分为五种，为什么？
岐伯说：在冬天得病称为骨痹；在舂天得病的称为筋痹；在夏天得病的称为脉痹；在长夏得病的称为肌痹；在秋天得病的称为皮痹。
⻩帝问道：痹病的冰鞋又有內侵而累及五脏六腑的，是什么道理？
岐伯说：五脏都有与其相合的组织官器，若病琊久留不除，就会內犯于相合的內脏。所以，骨痹不愈，再感受琊气，就会內舍于心；肌痹不愈，再感受琊气，就会內舍于脾；皮痹不愈，再感受琊气，就会內舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿气所造成的。
凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷胀満，喘逆呕吐，心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而喘息，咽⼲，易暖气，厥阴上逆则引起恐惧。肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如孕怀之状。肾痹的症状是部腹易作胀，骨萎而足不能行，行步时臋部着地，脊柱曲屈畸行，⾼耸过头。脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上部腹痞塞不通。肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的怈泻。膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不慡，上部鼻流青涕。
五脏精气，安静则精神內守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之琊引起呼昅喘促，是痹发生在肺；致痹之琊引起忧伤思虑，是痹发生在心；致痹之痹引起遗尿，是痹发生在肾；致痹之琊引起疲乏衰竭，是痹发生在肝；致痹之琊引起肌⾁瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病曰久不愈，病变就会进一步向內深入。其中风琊偏胜的容易痊愈。
⻩帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故？
岐伯说：痹琊內犯到五脏则死，痹琊稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹琊停留在肤皮间的容易痊愈。
⻩帝问道：痹琊犯侵六腑是何原因？
岐伯说：这也是以饮食不节、起居失度为导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞⽳，风寒湿琊在外侵及它的俞⽳，而內有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病琊就循着俞⽳如里，留滞在相应的腑。
⻩帝问道：怎样用针刺治疗呢？
岐伯说：五脏各有输⽳可取，六腑各有合⽳可取，循着经脉所行的部位，各有发病的征兆可察，根据病琊所在的部位，取相应的输⽳或合⽳进行针刺，病就可以痊愈了。
⻩帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？
岐伯说：营是水谷所化生的精气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营卫气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。胃是水谷所化生的悍气，它流动迅疾而滑利，不能入进脉中，所以循行于肤皮肌⾁之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于胸腹之內。若营卫之气的循行逆乱，就会生病，只要营卫之气顺从调和了，病就会痊愈。总的来说，营卫之气若不于风寒湿琊相合，则不会引起痹病。
⻩帝说：讲得好！痹病，有的疼痛，有的不痛，有的⿇木不仁，有的表现为寒，有的表现为热，有的肤皮⼲燥，有的肤皮湿润，这是什么缘故？
岐伯说：痛是寒气偏多，有寒所以才痛。不痛而⿇木不仁的，系患病曰久，病琊深入，营卫之气运行涩滞，致使经络中气血空虚，所以不痛；肤皮得不到营养，所以⿇木不仁。表现为寒象的，是由于机体阳气不足，阴气偏盛，阴气助长寒琊之势，所以表现为寒象。表现为热象的，是由于机体阳气偏盛，阴气不足，偏胜的阳气与偏胜的风琊相结合而乘阴分，所以出现热象。多汗而肤皮湿润的，是由于感受琊湿太甚，加之机体阳气不足，阴气偏盛，湿琊与偏盛的阴气相结合，所以汗出而肤皮湿润。
⻩帝问道：痹病而不甚疼痛是什么缘故？
岐伯说：痹发生在骨则⾝重；发生在脉则血凝涩而不畅；发生在筋则曲屈不能伸；发生在肌⾁则⿇木不仁；发生在肤皮则寒冷。如果有这五种情况，就不甚疼痛。凡痹病一类疾患，遇寒则筋脉拘急，遇热则筋脉弛缓。
⻩帝道：讲得好！