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文殊师利菩萨

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  于是,文殊师利菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清净因地法行,及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病,能使未来末世众生求大乘者不堕见。”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

  尔时,世尊告文殊师利菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨,咨询如来因地法行,及为末世一切众生求大乘者,得正住持,不堕见。汝今谛听,当为汝说。”时文殊师利菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

  “善男子,无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉,出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗,教授菩萨。一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

  “云何无明?善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如人四方易处;妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目见空中华及第二月。善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自,亦复彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。善男子,此无明者,非实有体。如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。如众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处。何以故?无生处故。一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。

  “善男子,如来因地修圆觉者,知是空华,即无轮转,亦无身心受彼生死。非作故无,本无故。彼知觉者犹如虚空,知虚空者即空华相,亦不可说无知觉,有、无俱遣,是则名为净觉随顺。何以故?虚空故,常不动故,如来藏中无起灭故、无知见故,如法界究竟圆遍十方故,是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行,不堕见。”

  尔时,世尊重宣此义,而说偈言:

  “文殊汝当知: 一切诸如来,

  从于本因地, 皆以智慧觉。

  了达于无明, 知彼如空华,

  即能免转; 又如梦中人,

  醒时不可得。 觉者如虚空,

  平等不动转, 觉遍十方界,

  即得成佛道。 众幻灭无处,

  成道亦无得, 本故。

  菩萨于此中, 能发菩提心;

  末世诸众生, 修此免见。”

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