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第四章 古代的胎教

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  古代的胎教

  七十五回一开篇就有一通关于胎教的议论。

  有如吴月娘者,虽有此报,平好善看经,礼佛布施,不应今此身怀六甲,而听此经法。人生贫富、寿夭、贤愚,虽蒙父母受气成胎中来,还要怀妊之时,有所应召。古人妊娘怀孕,不侧坐、不偃卧、不听声、不视,常玩诗书金玉异物,常令瞽者诵古词,后生子女,必端正俊美,长大聪慧。此文王胎教之法也。今吴月娘怀孕,不宜令僧尼宣卷,听其生死轮回之说,后来感得一尊古佛出世,投胎夺舍,后被其幻化而去,不得承受家缘,盖可惜哉!

  这里指的吴月娘在怀孕时听三个姑子宣《黄氏女卷》,后来孝哥儿出生,长成一十五岁,果然出家投佛,西门庆庞大的产业让原本是家里奴才的玳安继承。孝哥儿难道真的在母亲月娘肚子里听到了三个师傅宣讲佛经,直到成年后要投身佛门?

  孝哥儿这个人物是西门庆的前生,也是月娘信佛的果子。因为西门庆前生作孽太多,今世要皈依佛门,一心念经信佛,行善积德。从医学角度来看,孝哥儿又是胎教的果子,他在胎儿时期就听了太多的佛音,直至他接受感应,循道而去。书里关于胎教的一番言论,让人似曾相识,似乎在其它地方也见过;书里还提到了“文王胎教之法”,这一切到底是怎么回事呢?

  南宋著名医学家陈自明的《妇人大全良方》中有《娠子论》:

  子在腹中,随母听闻。自妊娠之后,则须行坐端严,情和悦,常处静室,多听美言,令人讲读诗书,陈礼说乐,耳不闻非言,目不观恶事。如此,则生男女福寿敦厚,忠孝贤明。不然,则男女既生,则多鄙不寿而愚,此所谓因外象而内感也。昔太王娠文王,目不视恶,耳不听恶声,口不谈恶言,世传胎教之道,是谓此也。

  两处都以文王为例论证胎教,这里说到的是一段西周的历史。太任是挚君之女,嫁给周王季历。太任端庄娴淑、德和美。她怀孕之时,目不视,耳不听,口不言恶,加之天生的聪慧优雅,成功地诞生了一代英主周文王。她这位英雄的母亲后来成为女的楷模、男人的向往,“君子谓太任为能胎教”,尊她为实践胎教之母。这段典故被引入医书,历代文献都以此为例,记载连绵不绝。

  中国人对胎教的认识很早,这部分内容明确地记录于医学书籍,散见于历史的各个朝代。隋朝《诸病源候论》、唐朝《玄子》、南宋《妇人大全良方》、元朝《三元延寿参赞书》等书中都有这方面的专论,特别是《妇人大全良方》中有专门《论胎教》一节,可见讨论之微。仔细检索梳理,我们发现中医关于胎教的观点大体都离不开以上几句话的范围,可以看出其中明显的继承相因关系。这不奇怪,许多中医古籍实际上都是编撰辑要,是收集了前人的书目、又加上了自己的部分观点综合而成。对胎教的讨论,包括文王的例子,陈陈相因的多,独创或补充的少,所以我们今天所见,各处表述略有差异,而基本意思相同。平心而论,这显然与现代胎教的内容还大有差距。

  现代医学中的胎教是在二十世纪才发展起来的。1905年美国一位学者发现大月份胎儿对声音刺有反应,可以使其活动增加、心率加快;80年代B超普遍应用于临,人们可以观察胎儿的活动图像;现在宫腔镜的探头伸入胎儿身旁,可以更直接地看到胎儿在羊水中的游动。现代胎教的内涵十分丰富,它包括母体孕妇的情陶冶、心境愉悦、健康饮食、充足睡眠,也包括对胎儿施以一定的外部刺,如音乐、抚摩等。它的研究范围涉及到了妇产学、儿科学、医学心理学、物理学等多学科领域,并处于不断的发展探索中。当然胎教的实践也遇到了质疑,国外有科学家提出过胎教只是人们想象中的产物,其真实效果值得怀疑。在目前的条件下,还无法检验胎教的成效,要设定一些检定疗效的指标还相当困难,而对于一门科学来说,客观的检验又是必不可少的,所以不同意见都有存在的理由。

  不管怎样,中医提倡的一些基本观念,如怀孕时注意场所环境、调节心态、约束言行、慎用饮食,这都是有益无害的。而在胎教的实践中,中国人走在了世界的前面,很早就提出了这方面的概念,甚至中文里的胎教一词我们还是在沿用古人的,这种在现代医学中使用地地道道的中国古人的发明还是十分罕有的。

  当然孝哥儿只是一个小说中的人物,是按照当时人理解而形成的人物形象。月娘在孕期听佛经便生下了一个佛家弟子,以此推之,听武功故事岂不就能诞生将军,听才子佳人就会产下状元?这样简单的比附当然不是胎教的真谛,而是对胎教的误解。听诗书、观花草、嗅芳香是为了培植情感、陶冶心灵,为胎儿的智力、体格发育提供良好的母体条件,而决不是简单的一对一的转化关系。中医胎教对孕妇的饮食提出了很多忌,但是没有说不能听佛经。相反,《玄子》还提出了要“常听经书”,可见各处说法很不一致。从医学角度来看,孝哥儿出家的原因在于月娘孕期听经是站不住脚的。当然,世上的人要这样来理解也未尝不可,文学不是医学,世上的人也不都是医家,他们看事物的方法不必都符合医学观点。

  孝哥儿的身世之说不符合医学,但符合宗教,符合因果报应的来世再报。西门庆前世为非作歹,下世散家财,唯一的传宗接代人孝哥儿遁入佛门,好一份家业无人承袭!处心积财做什么,酒财气为哪般?西门庆暴病太急,倒头时连棺材都没有准备好。谁说富通神,死了没棺材!西门庆父母早亡,兄弟俱无,就是说也没有旁系的继承人,最后让外姓人玳安改名西门安,娶了小玉,承受了家业。玳安这个西门庆的跟随奴才,小玉这个月娘的房里丫头,都分别代替了自己主子的位置,终于完成了从奴才到主子的变更。打墙板儿翻上下,守仓倒做了管仓人,这是金瓶梅故事里的一些人经常挂在嘴边的话,果然奇迹又再次出现在他们的眼前。仔细一想,又有何奇怪呢?既然形成了口头禅,说明这样的事时不时就会冒出来,让世人惊叹几声。最后还是应了佛家的谶语,人间万般皆空,唯向禅里觅仙山。这样一看,玳安还在尘世里挣扎,谁说孝哥儿无福受财是不幸的呢?

  月娘的胎教是无意的,她不是如今许多孕妇的那种有意识的胎教;月娘的胎教结果是与她的本意不符的,出乎她的意料之外;月娘的胎教塑造了孝哥儿,成就了孝哥儿。

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