第027章 钓鱼
一二刀号和次号，国全培养选拔青年⼲部！作座谈会在京城柑，顾挽澜在座谈会上強调指出，抓紧培养选拔年轻⼲部，造就一大批能够跨世纪担当重任、始终坚持“三个代表”要求的导领人才，是我们党适应新形势，迎接新挑战，全面推进社会主义现代化建设事业的必然要求；是关系老一代产无阶级⾰命家开创的社会主义事业代代相传、党和家国长治久安的战略大计；一定要充分认识这项任务的重要性和紧迫性，抓紧做好新形势下培养选拔年轻⼲部的工作。
反正从四月底到五月中旬。萧定一直很忙。华夏**是工人阶级政党，一贯比较重视五一劳动节，他作为市委记书自然有大把的活动要参加。之后又有五四青年节，市团委那边自然又要要求他去参加一些活动。
三月沾曰旧曰。引世纪初华复扶贫战略际国研讨会在京城举行。政务院副总理、政务院扶贫开发导领小组组长文成垒在旧曰的研讨会上发表讲话说，华新夏成立后，特别是改⾰开放以来，我们主要依靠自己的力量，通过国全各族民人的团结奋斗，使农村没有解决温饱的贫困人口从吼年的二亿五千万减少到，蝴年的三千四百万，没有解决温饱的农村贫困人口占农村人口的比重从，慨年的弥院下降到，呐年的３院。到…年底，国全农村贫困人口的温饱问题可以基本解决，我国府政确定的到本世纪末的扶贫攻坚目标将如期完成。
上面央中开了大会，下面省委、市委自然要深入贯彻落实央中会议精神。几场会开下来，就到了五月下旬，萧定也才终于得了一点空。
这天天气晴朗。吴城的天空难得的万里无云，这时候离夏天已经不远。但终究又还是差那么一点，虽然稍微有点热了。却也还受得了。极具流线型的黑⾊奥迪从市委开往吴中区石湖某个钓鱼点，今天是王文远约好了萧震一起去钓鱼，所谓放松放松心情。
萧定其实对钓鱼的兴致并不⾼，但他性子比较冷清，钓鱼还算坐得住，所以每次成果倒还不错。王文远跟萧震钓过两次之后。倒是经常喊他钓鱼去。萧震经常说没空这话不是推脫，他的确是比较忙，而且就算忙完了，一般他也宁可看看书或者上网看看新闻之类，对于钓鱼这种。陶冶性情。的法子，他总觉得很浪费时间。
但王文远却说做官就要多钓鱼，按照他的说法，做官是入世，钓鱼是出世。隐逸之士大多喜欢说自己垂钓江湖。退隐山林。因此，钓鱼不仅仅是一项有趣情的个人活动，它还是有一定寓意的事。做官既然是入世。未免被社会染缸染得过多，就需要钓鱼这种“出世”的活动来洗涤心灵。
萧震对此不置可否。
说到钓鱼，其实和做官倒是真有联系，钓鱼和做官有联系的人，似乎首推姜太公。姜太公垂钓恒水。遇周文王。君臣契合，成就千秋大业。
所以萧定觉得所谓钓鱼能以出世之情来洗涤入世之心，那是扯淡。
以后历代文人为官作宰。不得意之时就去归隐。比如，南朝的陶元景，唐朝的孟浩然、王维。其实他们没有不想做官的。陶元景被称为山中宰相。时刻关注着政事。孟浩然考进士落榜，写了一怈不満，说自己是“不才明主弃，多病故人疏到岳阳。登岳阳楼，写了一篇《临洞庭湖赠张承相》。诗写得气势磅礴，成千古名篇。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城但最后是“欲渡无舟辑，端居聇圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情…自己当不了官，对不起圣上，只有羡慕那些官场的人了。这里的垂钓者，反倒是成了当官的了。
钓鱼之不一般，可从另外的故事中说明。明朝的解晋是个大才子，侍奉在皇上⾝边。有次皇上钓鱼，解借陪同。但皇上钓了半天，连鱼的影子也没有看到。皇上很不⾼兴。解暗临机一动，作诗一首：“数尺金纶垂水中，游丝一去永无踪。游鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”马庇拍的恰到好处，皇上大喜，收拾鱼竿回家。
现在当官的人，到有不少热衷钓鱼，但一般不是在江湖钓，而是在鱼塘钓。大概是公务繁忙，累了之后消遣消遣。不可能似古人。意失才钓鱼。如果不当官。现在要找个钓鱼的地方，恐怕还不易呢！
不过萧震却偏不喜欢到收费的地方钓鱼。在他看来，钓个鱼而已，也非要用钱把自己和寻常人隔开未免无趣。
林磊开车越发地有专职司机的感觉了。几个月下来，从新手期的心谨慎到后来的爱开快车以显示技术再到庒制自己的冲动，把速度稳住，现在开起来已然是四平八稳。
今天周末，吴中区在吴城。此刻还不是繁华之所，其城区还属于开发阶段，许多地方都是工地。本地的、外地的，大批民工正忙得热火朝天。
王文远的墨绿⾊本田雅阁就停在湖边，王文远穿着一袭白衬衣，正朝奥迪加招着手。萧裳老远就看见了，笑道：“小磊，那边。”林磊应了一声，方向盘一转，奥迫便慢慢过去，挨着那辆雅阁停下。萧客看了看那辆墨绿⾊的雅阁。里微微头摇，第六代雅阁在这个时代的人眼里似乎还是颇为漂亮的车，可自己却是看习惯了十年后的汽车的人，那时候的雅阁早已是七代和八代了，比这可怜兮兮的第六代好看得不知道到哪里去了。萧震虽然不喜欢曰本车，尤其特别鄙视曰本车的全安性，但曰本车的优势方面，他也是看在眼里并予以承认的，譬如外观设计比较谐和新颖。譬如人机工程学做得到位等，这都是他对国产自主汽车的期望。但即便如此。在没有自主品牌汽车可以坐的时候，他还是选择坐奥迪，不光是因为一汽奥边在国內強大的公关能力使成了为最著名的官车，而是因为这奥迪的确低调舒适，是真的考虑到了“后庄千二污个华夏特⾊国情，所谓最为适…一
“这时候才到，不会是睡过头了吧？”王文远拿着一根蓝⾊的伸缩钓竿朝萧震笑道。
从车里钻出来的林磊早已快步走到车尾箱，打开尾箱盖，从里面拿出汪具和太阳伞、便携式旅游凳等东西，萧裳却也没有大咧咧地等他伺候，自己过去接过钓竿和板凳就朝王文远走去。
萧定和王文远钓鱼，林磊也凑了个热闹，搬了把椅子就往旁边一座，他却不要太阳伞，就自己找个树荫下的大石头上坐着就开始钓鱼了。
萧裳笑道：“你那儿现在没太阳。过一会儿可就晒到了，还是坐过来吧，这太阳伞大，坐得下呢。”
林磊回头呵呵笑着道：“没事记书，我是湖区长大的小时候就经常钓鱼，这么点太阳我还没放在心上呢。”
他这话倒是不假，徐菲和他都是出⾝西云梦农场，哪里是云梦湖西边，云梦湖经过数十年的围湖造田，从八百里云梦减小到不到三百里，但边上被围湖造田的地方还有许许多多的小湖，是正宗的湖区，徐菲和林磊都是在这种环境下长大的，男孩小时候好动，林磊经常跑出去钓鱼倒也不奇怪。萧震只是觉得林磊这小子既然能从小喜欢钓鱼，想来耐心应
他点点头：“那你先钓着。热起来了再过来就是。”林磊笑着谢过了。
萧定看了看周围越来越多的钓鱼客，不噤笑道：“这石湖倒是个钓鱼的好场所，这么多人来钓鱼。”
“这里鱼比较多，又不收费小来的人自然就多了。”王文远解释了一下。然后笑道：”再说小咱们华夏缺什么也不缺人啊，特别是这些来钓鱼的，多是附近农闲的农民
萧定笑着摇头摇，咱们还真不缺人。
历史上，华夏历届府政没有不鼓励生育的。农业文明的思维逻辑是：人头决定兵力、地力和财力。所以各朝代的府政想尽一切办法鼓励生育。执政者发现不了人口庒力与执政危机、社会危机之间的逻辑关系。
华夏人口问题很不幸地验证马尔萨斯的人口理论，人口达到一定的极限，战争、瘦瘦和其他灾难就会成为减少人口的最后措施。贫困也成了全体华夏农民不可避免的命运。
华夏的历史学家一般都习惯于在政治方面找农民起义的原因。政治虽然是一个原因，当不是全部的，甚至不是首要的原因。站在经济学角度分析，人口庒力首先意味着大量多余的劳动力，多余的劳动力就意味着流民与饥民的增加。人口庒力还意味着劳动力的贬值，劳动力一旦贬值，即使没有天灾**，生活也将成为问题。造反是死，不造反也是死，农民们再愚昧，也会选择前者，于是战争不可避免。所以，所谓的阶级矛盾，首先是一个膨胀的人口与有限的土地资源之间的矛盾；其次才是社会公正及分配不均等问题；第三是府政对饥民的处置问题。
种地不需要什么智商，管理种地者也不需要多⾼的智商，甚至也不需要效率。所以低效与低能是华夏传统府政的特⾊，我们常规的说法是小农经济导致了官僚主义。还有华夏府政是靠天吃饭，始终处于一种被动的状态。西方商业家国是靠人吃饭，靠冒险吃饭，靠交易吃饭，民众的素质决定了商业府政的⾼效与⾼智。
华夏传统府政关心的另一件事情是人事：雇工偷懒没有，佃户漏租没有。员官贪污没有。农民起义没有。围绕这些人事。府政的牧政民策就是愚民，经济政策就是重农抑商。
府政知道，农业是一切财富的来源和基础；农业是保障百姓生存的基本手段；农业是家国稳定的根本保障；农业是道德教化的前提和保证。
“⾰命”一词本来来源于天文学和几何学，其科学含义是“循环往复”就象四季更替一样。它在科学中意味着变动中的不变，是一个永无止境的过程，既是开始，又是结束。从⾰命的原始定义里，我们看到了农民⾰命的特征与最终宿命，永无止境，开始就是结束。
农民⾰命的目的杀尽贪官污吏，走向建立一个新王朝，以及最终结果封建社会继续维持下去，决定了农民⾰命的性质和农民在⾰命中的悲剧性地位一仅仅充当了改朝换代的工具。而这一切，又决定了华夏的历史走向。农民的⾰命，使华夏封建社会这辆破车，陷入一种周期性的震荡和规律性的循环之中。他们更换了王朝。但他们没有能更换封建社会的轨道。如果从历史评价角度看，农民起义与华夏历史的发展，其意义又是负面胜于正面。因为它不是将社会引向前进，而只是使历史在周期中轮转。甚至可以说，在华夏文明模式里，农民斗争之本⾝就是**主义统治得以维护的一种手段。
萧震坐下来，刚上好鱼饵，正要甩钩出去。忽然停住，问道：“你说，这些农民农闲的时候就这么闲着，是不是有些浪费？”
王文远一怔，然后笑了起来：”怎么，咱们导领又有什么好点子了？指示指示啊，三农问题可是现在的大问题呢，央中可是关注得很。”
萧震见他这副惫懒模样就知道他是没当一回事了，不噤摇头摇，其实萧定也只是想起这个事了随口一问，并没有解决办法，所以也就没有继续说。其实现在华夏的“三农”问题，已然是现在改⾰中的难点和热点。华夏农民为什么贫穷？主要原因有三条：一是人均耕地面积小；二是农強烈的自私性；三是小农体制与市场机制不兼容。
现代社会是严密组织起来的“社会”就象交通灯，六亲不认。每个路人都必须服从。在今天的西方，不属于某个社会组织的人，通常被视为“社会垃圾”只有了解犹如军队一般的西式工厂和公司的劳动纪律，才能体会出什么是社会的“现代奴隶”也才能懂得西方人为什么深情地向往自由。华夏农民并不缺少“自由”他们缺少的是组织。他们比西“八占由得所以每到农闲就有泣么多人来钓当然烈萧定看，来钓鱼总比去打牌好一百倍。
人是第一生产力，从最根本上说。华夏农民贫穷是因为没有能力组织起来离开耕地改变自己的生产资料和生产工具。华夏农民靠农业致富是不可能的小农经济已经走到了尽头。乡村华夏将曰益步入绝境。唯一的办法是将他们变成城市人。
历史送给我们的机遇是短暂的，不会长久，华夏需要赶在农村衰败到崩溃之前把事情逐渐做起来。而不是任由农村的衰败发展到崩溃。
现在还只有力刀年，萧震心里回忆了一下，如果没记错的话，央中应
其实“三农”肇始于这样一句话：“农民真苦，农村真穷，农业真危险。”
农民问题解决得好，农民是顺民。农民问题解决得糟，农民是流民。华夏历代王朝都毁灭于流民之手。今天没有“流耸，这一称谓，但有另一个称谓叫“盲流”实际上是一回事。流民越多，社会就越不稳定。读不懂农民。就读不懂华夏。失去农民，就失去了华夏。**打天下的法宝就是依靠农民。
萧定一边甩钩出去，一边问道：“你觉得农民问题有多严重？问题究竟在哪里？。
王文远的鱼钩早就抛出去了小此时正拿着茶杯喝了一口茶，然后略微沉昑了一下，说道：“首先是观念。这是根本中的根本。观念造成歧视，歧视造成不公平。不公平造成不平等。不平等造成分化，分化造成对抗，对抗造成暴乱。华夏以前是农民家国，但作为这个家国主体的农民却处在社会的最末端。鄙视农民，看不起农民的观念，深深地在每一个人心中，包括农民自己心中。现在虽然工商业发展起来很多了，但我们仍然有八亿农民，其实算起来我们现在还是农业归家呢
萧震点点头，道：“华夏文化中的大一统思想对形成这种歧视观念起了关键性作用
“对，华夏古代所有的统治者。上至皇帝。下至山大王。都拼命追求土地，野心靠土地实现；土地的撂取靠人口实现。还有就是华夏古代的儒、道、佛三种意识形态，骨子里就是愚民的，而愚民首先就是愚农民”！王文远赞成道。
箭宗点点头，没有继续王文远在他面前却比较大胆，道：“建国以后实行的户口政策是对农民最深重的歧视。户口政策延续了历代统治者把农民紧紧地捆死在土地上的思路，使农民的迁徒自由和择业自由受到莫大的限制。在户口等级制中，农民处于金字塔的最底层。蒋介石的三主民义在农民问题上翻了船，**的计划经济也在农民问题上翻了船，只有郑南巡的改⾰开放让农民真正休养生息。”
这个话题，就不好再继续下去了，因为不论是萧震还是王文远都知道。真正⾼明的政治家应当顺应历史嘲流，整个华夏的嘲流是政治体制改⾰，农村的嘲流绝对不可能游离于华夏的整体态势之外。政治体制改⾰不光是党和府政的事情，华夏有八亿农民。如果不把他们纳入政治体制改⾰的轨道中，改⾰是不会成功的，成功了也无法生根。
在华夏，城乡之间的差距很大，但城乡之间**的差距却相差无几。**已经成为农村不稳定的一个乱源，尤其是制度性**。**在农村的表现形式主要有两点：一是农民负担太重；二是权力**。被**诱蚀的权力仍然是权力。这种权力必然带来绝对性**。
政治体制改⾰，说到底就是权力换人心。导领要善于疏导民意，化解危机；华夏的改良为什么老是失败，就是缺少民人参加。民意如流水，越堵越危险。
“三农问题”是在比较意义上提出来的。之所以要从所有的冉题中区分出“三农问题”在于三农领域与非三农领域之间，存在着明显的差距，这个差距反映到人们的头脑中，才导致“三农问题”这一提法。所以，在“三农问题。中，用以评价三农领域各种现象所用的标准，其实是来自非三农领域。
经过分析“三农问题，小就转化为三农领域与非三农领域之间存在的大巨差异“三农问题”的成因，就是三农领域与非三农领域之间大巨差异的成因“三农问题，小的对策，就是解决这个差距的政策措施。
农村、农业、农民，三农领域的核心是经济产业。农村与农民是因产业而区分出来的，没有产业的区别，便没有农村与城市、农民与非农业人口的区别。而产业的转移，意味着农民⾝份变化和农村城市化。因此“三农问题”实质是产业结构问题。是农业与第二、第三产业之间的关系问题。
先前的话题既然不好继续下去了，萧震自然就开口把话题岔开：“所谓“三农。问题，归根结底，实际上就是“农民问题”但“农民问题，的实质不能说是种田人的问题。实际上农民问题的根源在农村之外，其本质就是华夏的公民权不平等。或者说在公民权总体水平不⾼的前提下，被称为“农民，的大多数华夏公民缺失尤其严重。过去的“农业”其实既不是所得税、地租或资产税，也与“农业，没有实质的联系；它其实是一种⾝份性贡赋，或者用舆论广泛比拟的说法，是无优免特权的臣民交纳的“皇粮国税，
农民问题最根本的是土地问题。土地是农民唯一的财富，怎样使土地从理论上财富变成现实的财富，是农村第二步改⾰需要解决的问题。第一步改⾰是解放农民，使农民成为自由人。”
王文远听得连连点头，道：“曹锦清在《⻩河边的华夏》里讲述的一个水渠被废弃的故事，针对曹锦清说的：，华夏村落农民，历来善分不善合。善分。并非华夏农民的弱点。西方人比东方人更善分。华夏农民分到家庭而止。西方人分到个人。华夏农民的天然弱点在于不善合。他们只知道自己的眼前利益，但看不到长远利益。更看不到在长远利益基础上形成的各农户的共同利益。因为看不到共同利益，所以不能在平等协商的基础上建立起超家庭的各种形式的经济联合体。
或者说，村民之间的共同利益在客观上是存在的，但在主观上并不存在。因而他们需要一个“别人，来替他们识别共同利益。”吴思提出了自己的看法：
讲到这里，萧定忽然发现，其实废弃的水渠所体现的不是农民的愚昧。而是他们的聪明。这里面的成本太⾼。
就好像，如果有人组织一个“组织”这个“组织，与原来的导领班子的功能⾼度重合，这样的组织能不能合法存在？这是对现任导领班子的**裸地挑战，这是挑战现权政，是另立央中。不自找⿇烦是明智的。
在农村，没有合法伤害他人的权力，仅仅靠谈判，靠利益３诱，事情简直就没有办成的希望。反正全村都没有水。靠天吃饭，大家都没有话说。在互相搭便车、集体磨洋工的时代，这是社员非常熟悉的心态。在那条废渠下边，就埋蔵着许多利害计算，因为帐算不通，渠道才不通。
树小设施的建设、收费和管理，具有鲜明的共公产品的⾊彩，因此权政的介入，強制力的介入小实在是便宜⾼效的上策。在目前的土地分布格局下，主流办法还是手握权政的英雄的介入。
所谓村级主民选举，由于县乡府政的财政庒力过大。村级权政负担着替上级权政榨取⾼额税费的功能。上级权政不敢放松对村级权政的控制权，因此村级主民选举往往流于形式。
主民在本质匕不过是一种共公产品的交换机制，一些事情自己⼲不了。需要一个公仆替大家办小因此就要一边指挥并监督公仆。一边给他公平的报酬。小农经济很难自发地产生超家庭的合作组织，维持这种组织的费用太⾼了，谈判的费用太⾼了，监督的成本太⾼了，所以不划算。于是这样的组织在历史上就难以出现，出现了也未必可以长期维持。维持下来的往往要凭借霸权，并且难免腐化变质。
在一个较长的时段上看问题小村级主民选举这种试验成功与否，形成的状态都不是一个稳定的状态。因为华夏的小农经济本⾝已经不是一种可以长期稳定的生产方式，农民集团与迅速膨胀的官吏集团的关系也不是可以长期稳定的均衡状态。
⾼度集权和⾼度计划经济的体制，要求行权政力渗透到乡村的各个。角落，把农民全面纳入家国层层委派控制的社会组织系统中。而农民天然是分散的”每时每刻都在自发产生资本主义，的小生产者，传统农村社会是自治村落的松散结合小所以需要，教育农民，：时刻強力克服、控制农民和乡村社会天然的分散性和自发的资本主义倾向。但是，⾼度集权和⾼度计发“经济的体制终于走入了历史检验的死胡同。
现在，农民依然被认为是愚昧、落后、缺少现代社会组织和协调能力的群体。在实行土地承包制后，农村社会迅速出现的基层组织弱化、封建迷信抬头、宗法组织复兴等一系列现象，令人感到惊讶。
农民缺少自治能力和经验，往往成为乡村基层权政⼲预乡村自治的借口。这使得村民自治的主民选举往往有名无实，继而大量出现土地征用中侵害农民利益、集体资产被少数人控制、村民自治选举中的舞弊行为，这三个。焦点矛盾，成为引发农民群体性反抗事件的导火线。
王文远这时轻叹道：“其实我觉得吧，当前最严重的问题，在于乡镇府政对村民自治的⼲预和恐惧小尤其在当前部分乡镇府政处理群体性反抗事件过程中，出现“以民制民”甚至默许暴力的现象，不但会激化农民与乡镇府政的矛盾。而且会使央中 府政在农民心中的权威流失。”
萧定点点头：“华夏农村基层管理体制是层层集权、部门分割、庒真行政和全能主义为基本特征。府政权力和功能过度扩张，管理职能过多，管了许多管不了、不应该管、也管不好的事情。“事，的负担又直接加重了府政“人，的负担和财政困难。特别是长期以来，从上到下的各种任务和指标不断，迫使基层府政增加机构和人员以完成任务，导致过度膨胀，最终都转变为府政的财政负担，并通过一定的途径和渠道转嫁到农民头上。”
王文远忽然摆摆手：“哎哎哎，我说。你别钓个鱼也谈公事好不好？”
“行，那谈私事？”萧震耳呵一笑。
王文远却一本正经地点点头：“那就对了，谈私事。”他呵呵一笑：“我听说，你今年结婚吧？什么时候定下来没？”
“下个。自底。”萧震微微笑了一下道。
王文远却是一愣，然后气道：“我靠，笑笑，你这也太不地道了，只有一个月了你还不先通知我。还要我主动问你啊？”萧寅呵的笑道：“不是不通知你，是我觉得没必要通知那么早而已。”
“那哪成啊？”王文远道：“这可是大事，你得早点通知我。我才好早作准备啊。”
“有什么要准备的？”萧震摇头摇：“到时候去一下就是了，别重视得好像不是我结婚而是你结婚似的”对了，你打算什么时候？你比我还大两个月吧，可也不小了，王叔叔不催？”
王文远呵呵一笑：“哪能不催”可后品二同。我泣儿要跟他们谈判…一
萧震点点头，王文远却是真正的自由恋爱，自己虽然跟叶玉灵一见钟情。却怎么说都是爷爷奶奶拍板决定下来的，即便两人互相爱慕，却也总觉得有点怪怪的。似乎就是没有王文远那么自然。不过话又说回来，王文远自然是自然了，看来家里还是有些⿇烦，自己跟叶玉灵的结合虽然因为不是自己拍板下来的而总觉得有些不服气。但其实却是轻松多了，既是自己心爱的人，又没有什么家庭负担。自己又不是琼瑶或者她笔下的傻男主，难道非要爱上丫鬟婢女甚至马大哈一般的女人才算痴情么？想到琼瑶。萧震不噤想起自己前世看的一位年轻作家评价琼瑶：“琼瑶这个人写的歌词还可以，但她所犯的错就是把写也当成是写歌，就让人受不了。琼瑶的前期作品很有纯情女生的味道，像《窗外》，属于众多中师生恋的代表作。这跟他的个人经历有关。
琼瑶是个女子，感情细腻一点应该很正常，但感情仿佛拉面。比平常的细一点会很受大众欢迎。但拉到像头发丝一样，够大海上吉尼斯世界记录，吃起来就接受不了。
琼瑶的《还珠格格》，你们用炮逼着我，我也不会明白那里面有什么好笑的，搞笑如此生硬，对白如此滥情，国中里难有一本出其右。然而收视率如此之⾼，也正说明观众的俗。俗有两种境界，一种是周星驰式的，属于俗出了水平；一种是琼瑶式的，连俗都俗不出水平。而《还珠格格》的续集虽然评论还不及第一部，但我们仍不能称之为狗尾续招，只能算是狗尾巴后又长了一条狗尾巴。”注：摘自韩寒《眼中琼瑶》。
这话说得是一针见血，至少萧定是完全同意的。
萧定就点点头，表示了解。
王文远笑道：“这么钓鱼没意思，咱们要不这样，来点彩头，到中午十二点之前，看谁钓得多一点。按重量算，输了的请吃饭，怎么样？”
萧定微微一笑：“我不赌。”
王文远一怔，夸张地叫道：“不至于吧，一顿饭而已，你别告诉我你的工资都资助贫困儿童去了？”
萧客也被他逗得一笑，头摇道：“那倒不是，只是我不喜欢“赌，而已，请你吃饭倒是无所谓，别说工资，要不是朗柳那边的扶贫还挂在我脑袋上一家人，我的工资还真用不动。”他扶贫岳小莲一家成功后，又分配了一家在他头上，后来调动到吴城，虽然已经快半年了，却也还没给他弄掉，现在他的工资每个月要给那家寄去**百块，虽然不算多，其实在朗柳乡下却也不算少。
王文远这下明白过来，但还是有些意外：“你对“赌，的反感居然強烈到这种程度？我感觉”过了吧？你那么喜欢历史，当知道李清照那等大才女都是博赌狂呢。”
萧震笑了笑，何止李清照爱博赌。
华夏人好赌可谓源远流长，一直可以追朔到尧舜时代。当初叫下棋；下棋本是斗智消遣之事。也许是华夏人追求刺激的缘故，逐渐将其演变成了博赌。随着历史的发展。博赌也在不断花样翻新。
但博赌毕竟是一种拿财物作注比输赢的不良杜会行为，是人人痛恨的丑恶现象。一般人涉赌，可导致意志消沉、家破人亡；而为官者涉赌，不仅自毁前程，还会失去民心，败坏党风政风，影响党和府政的形象
尤其是。在这支浩浩荡荡的博赌大军里，有一个特殊的群体格外可人注目，那就是党政⼲部。党政⼲部痴迷于博赌，已经严重污染了社会风气，直接威胁着共公财产的全安、社会治安和家庭稳定。沾上博赌恶习的员官中，挪用公款、贪污受贿者有之，家庭破裂、妻离子散者有之，陷入黑社会圈套、听命控制者有之。某些员官已经借博赌营造起了一条行贿受贿、非法敛财的“暗道”
打“工作牌”已经变成某些地方的一种“潜规则”想给导领加深印象，升个一官半职，就得陪着导领打牌。赌场上露骨的下属、个体和私营老板是“只输不赢”；巧妙的⼲部是“少赢多输”既不失体面，又把钱心照不宣地送了出去。一般情况下。员官总是只赢不输的“大赢家”牌桌上，上演的是上级赢下级，员官赢老板，老板赢利益，但输掉的是党和府政的形象，是家国和民人群众的利益。
在当今华夏，员官 博赌热正在蔓延，而且在向境外延伸。党政员官热中博赌具体表现在：参赌⼲部从经济管理和企事业单位发展到党政机关和司法机关；级别从低向⾼蔓延；博赌行为从偷偷摸摸到公开无忌；博赌时间从休闲到通宵达旦甚至利用上班时间；博赌地点从国內向国外延伸；赌资由私款发展到挪用公款。
萧震最恨博赌，所以对自己要求极严。凡是跟赌字沾点边的东西，他就不近，这已经成了习惯。
王文远还待说什么，却见林磊拿着淡具过来，问道：“记书，你们现在还不会去吃饭吧？”
“怎么？”萧震问道：“你有事？”
“哦，有朋友喊我去吃个饭。”林磊呵呵笑道。
萧震心里略微有些奇怪。林磊在吴城有朋友？但还是嗯了一声：“那你去吧，我这儿没事。”
林磊道：“那我等会来接你。”
萧裳摆手道：“不用了，文远这也有车。”
林磊犹豫了一下，王文远笑道：“去吧去吧，你们导领都不嫌弃我车低档，你就别担心了。”林磊听了就笑道：“那好，记书，谢谢你。
萧震笑着摆摆手，示意他去好了。
看着奥迪车开远，萧震心里也不知在想些什么。
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