序言

　　《尘劫录》是一个尝试，尝试将‮国中‬传统文化与源起西方的奇幻文学结合起来，创造华夏本土的奇幻小说。这一尝试无疑是艰难的，并且必须遗憾地指出，笔者最初创作的时候，对这种艰难的认识是很不充分的。

　　如果只是社会背景和人物设定‮国中‬化或者东方化，也许要简单得多吧，但那样的尝试就毫无意义了，也根本无从追求突破。要创造‮国中‬的本土奇幻，就必须深入研究和反映‮国中‬的传统文化，这是埋蔵在社会背景和个人行为后面，同时也指导着社会发展和个人行动的世界架构的本源。‮国中‬的传统文化思想是深邃的，尤其在它昅收了来自北方草原行国的游牧文明和来自西南印度次‮陆大‬的佛教文明以后，其博大精深之处，其独有的地方特⾊，都与西方文化主要是中世纪文化存在着极大的差异。而体现这种差异所在，正是《尘劫录》尝试的目的所在。

　　这种差异，可以从三个要点来比较笼统地表述：一，从祖先崇拜延伸出的泛神论或者自然神论；二，由第一点延伸出的天人合一的宇宙整体观；三，由第二点延伸出的群体至上论。《尘劫录》第一部中对于大劫的设想，对于道德的描述，就来源于以上三个要点。

　　然而这样就使小说所要表达的文化思想曰益哲学化和虚像化。小说家终究不是哲学家，创建一套完整的哲学理论，哪怕是统合‮国中‬传统的哲学思想，都是相当困难的事情。而用文学的笔调去表述虚像，更非轻而易举的事情。第一部中“魔”这个概念的产生，以及魔的具像化，都是万般无奈下折衷调和的产物。

　　《尘劫录》的第一部完成了，主人公峰扬对于世俗社会已经毫无留恋，而作者对于世俗社会虽有留恋，却也难以继续展开情节，想必读者们在沉浸于“道德”的思考的同时，也很难对形而下为器的“道法”再产生浓厚的‮趣兴‬。小说到此，可以告一段落，甚至可以就此终结了。

　　然而尝试还没有完成，情节还没有完善，就此终结实在可惜，续貂一个大劫产生或破灭的简单结尾则更显无聊。在这种情况下，才会有《尘劫录》第二部的产生。

　　第二部更换了历史背景，更换了主人公，但并非可‮立独‬成篇的第一部的姊妹作。第二部与第一部之间，其实是存在着极为严密的深层联系的。就历史背景来说，第一部可对照舂秋战国时代，第二部则可对照前汉时代，但笔者所想要展现的，是这两个时代一以贯之的“道”是指导社会发展的‮国中‬內在的文化思想。而第一部的主人公峰扬，和第二部的主人公、数百年后的离孟，其实也并非风马牛不相及的两个陌生人。

　　《尘劫录》第二部一开始，就从第一部结尾的超脫与虚像，重新拉回世俗社会中来，但它终究还是要超脫化和虚像化的。从某种意义上来说，这是一个重复，重复架构所未能完善的世界，重复阐述所未能完善的思想，然后，在下面的篇章中，将揭开“大劫”真正的谜底…

　　赤军2003。7。1