第二十二章 岩罗刹（四）
驱车来到了王安然的豪华别墅，
据安部长的指示，我们同时带到了一队察警和逮捕令。王安然看到我们的来到异常欣喜，似乎见到了救世主的感觉。当看到随后的察警和逮捕令后，僵了一下，整个人似乎一下子老了10多岁样子，颓然的说道“呵呵，我就知道有那么一天，呵呵，诸葛官警，你…会保护我的全安吧，你会吧，如果我是你的犯人，你回吧！”突然，王安然一把拉住了诸葛，眼睛睁的大大的。
“我会！”
“好，呵呵，好，呵呵，好！我跟你走，我跟你走！”王安然被察警铐上了 手铐，押上了警车。诸葛带着我直奔楼上，打开门一看，我不由倒昅一口冷气。所有的古董都在，不，如果凭我的经验，他们似乎只能称为赝品，因为除了画和地毯，所有其他的古董的附魂都不见了。我不知所措的望向诸葛，他也是一微微楞。尾随而来的鉴定专家急不可耐将我和诸葛推向一边朝众多古董飞扑而去。当一位老教授想验证画和地毯的时候，诸葛突然暴喝“不要碰，除了这个！你们谁都不可以碰！”专家们对诸葛的态度颇有微词，但是鉴于他的⾝份都隐忍了下来。纷纷忙于鉴定其他的古董，但是都会避开地毯和画。
一个小时后，除了画和地毯所有的东西都被仔细的鉴定了一番。虽然他们看起来都很奋兴，结果基本能猜到了。可是，诸葛还是忍不住问着负责的鉴定师“怎么样？”
“哈哈，诸葛同志，太感谢你了，让老朽们可以在有生之年亲眼看到这些国宝啊！诸葛同志，这些古董的价值不可估量啊，哈哈哈哈！”王教授奋兴的摇着诸葛的手。
诸葛突然脸⾊一⽩，呆呆的不发一语。奇怪，怎么可能都是真的，他们上面的附魂都没有了啊！为什么？诸葛低声问到“你确定，都是真的？”王教授似乎很不満自己的鉴定结果被人质疑，脸一红，大声说道：“当然，我们这边全部都坚定过了，件件都是古董，而且大多都是国宝级的。”
王教授还想在辩解什么，诸葛突然说道：“王教授，这地毯和画，你们可否也鉴定一下？”
王教授呆了一下，似乎很不能相信，突然将手一指地毯和画“这个，这个，如果我没有猜错，应该是西蔵古董地毯，可否，可否，让老朽们仔细看看！确认下？”鉴定师们全部围拢在诸葛的⾝边，眼光期待和恳求的望着诸葛。似乎为了证明什么，诸葛沉声说：“这个东西，不太⼲净，你们还要看吗？”
鉴定师们互相望了望，然后坚定的同声说道“要，我们做鉴定师的怎么会怕这个！”
诸葛微微点头说“好，我给你们看，但是，你们记得，看画的人不能看地毯，看地毯的人不能看画！”
“好！”说完，他们将古董屏风阁在了中间，分了两组，一组看画，一组看地毯。地毯我已经看过了，比较好奇的是画，我想趁诸葛不注意跑去看画，可惜被诸葛死死的抱住，郁闷！“蔚蔚，这东西看不得的！”诸葛轻轻的说着，将我带到了门外。
“喵~”（为什么？对了，为什么古董上的附魂都不见了？）“如果，我没有猜错，都被地毯和画的附魂给吃了…或许…或许已经不是附魂这个级别的。我或许不应该让他们鉴定的。”诸葛轻声说着，用力的抱紧了我，将我带离了房间。
半个小时后，鉴定师们带着
动的情绪走了出来，互相讨论着鉴定的结果。
“各位，如果大家不介意，可以将你们鉴定的结果告诉我？”诸葛打断了他们的讨论，他的不礼貌似乎没有影响到鉴定师们奋兴的情绪。
“好，好，诸葛同志，我带考古界，不代表全国中
民人感谢你啊！” 王教授动的说着。这…这也太夸张了吧！“那么，⿇烦你们详细的把你们的发现告诉我！”
“好，好！那就我先来说。”王教授微笑的看着诸葛。“国中古董地毯产生于距离今天2200年前，到了明末清初(十七、十八世纪) 国中的地毯得到了大巨的发展，制作工艺达到了前所未有的⽔平，到了19世纪末期，国中的手工栽绒地毯达到了全盛时期。在19世纪末以后，随着工业化机器和 原料进⼊国中，国中地毯的制作发生了很大的变化，逐渐失去了原有的风格，所以只有在100年以前生产的地毯才可以被称为国中古董地毯，以后的产品被称为旧地毯。真是可惜啊，多好的文化啊，就被机器给蹋糟了！”
“那这块地毯？”诸葛心急的打断了王教授的滔滔不绝。
“咳咳…。呵呵，诸葛同志你不要那么心急啊！经过我们的鉴定，我们可以肯定的说，这个是公元前十二世纪左右的西蔵古董地毯。而且应该是在平民百姓家里的！”
“你怎么能肯定不是皇亲贵族的？”
“当然，国中古董地毯按照产地分为宁夏、西蔵、內蒙、京北、疆新等。从工艺和风格上各具特⾊。从⾎统上来说作为寺庙用毯和宮廷用毯的宁夏古董地毯是国中最好的古董地毯，其他地区出产的地毯多为民间使用。据他的图案和画像我可以百分百肯定是百姓用的。”王教授动的说着，似乎对诸葛怀疑他的鉴定结果而很不満意。
“我没有其他的意思，只是想确认而已。”
“哼`！”王教授不満的别过头去。
“算了，算了，王老，您也别太较真，要不是诸葛同志，我们一辈子也看不要这些宝贝啊！”一个胖胖的秃顶男子劝着。听了这话，王教授的脸⾊也缓和了不少。“不错，若不是你，我们也不可能亲自鉴定这稀释珍品。1959年疆新考古队在疆新民丰县发现的尼雅遗址，发现了汉代的彩⾊栽绒地毯残片。1980年考古队在罗布泊楼兰古城发现的4⾊地毯残片都为考证当时的社会文化提供了很大的帮助。随着时间的流逝，现在保留下来的地毯多为19世纪以后制作的。地毯上图案生动的记录了当时社会的人文资料。可是我们现在得到的是一块完整的西蔵古董毯，我王某竟然在有生之年可以亲自看到着稀释珍品，值了！可惜啊，可惜！”
“可惜什么？”诸葛问道。
“可惜地毯左上角有2滴小的⾎迹，毁了整个地毯的完美
啊！”王教授头摇感叹道。
“地毯左上角有2滴小的⾎迹？”诸葛陷⼊了沉思。
“呵呵，我姓刘，那我代表B组来说说我们坚定的结果吧！”那个胖胖的男子，呵呵的笑着。
“好，你说！”诸葛微微点头。
“这幅就是西蔵著名的《西蔵镇魔图》。”
“什么？”诸葛不由一呆，而我也是，怎么会是镇魔图？“是，西蔵的地形为女魔仰卧之形，蔵文史籍中也不乏蔵王松赞⼲布修建十二镇魔寺以镇庒女魔四肢关节的记载，但没有记载女魔的形象。新近自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西蔵镇魔图》的唐卡，魔女尊容终于大⽩于天下。这两幅唐卡大小一致，內容相同，画面⾼152。5厘米，宽72厘米。图上的女魔裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住
部，不致有失观瞻，画师的构图是巧妙的，意境是⾼雅的。魔女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。⾝上有山有⽔，脉络清晰，各处修了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十二镇魔神庙。”原来，原来小点点就是寺庙啊，我恍然大悟。
“关于西蔵地形是女魔仰卧之形的传说还要追溯到公元七世纪文成公主进蔵的时候，吐蕃当时正是佛法初传的时期，它从多方面昅收外来的佛教文化。唐朝文成公主和尼泊尔⾚尊公主各自从本国带了一尊释迦牟尼佛像进蔵，就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。有了佛像就得有安置佛像的寺庙佛堂，这也是佛教文化的重要组成部分。先是⾚尊公主在宮前修建寺庙不成，于是以重金礼请文成公主为其推测建寺地址。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》 来细推观察，而知道雪域西蔵的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状”、而且进一步勘察得知，拉萨平地卧塘湖为女魔心⾎聚集之地。三山乃女魔的心 窍脉络，在布达拉红山上已修建了王宮，镇住了女魔的心骨。尼泊尔公主乃依照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像，镇庒女魔心
，为了进一步镇庒女魔的四肢关节，保护西蔵平安幸福，在女魔四肢关节部位，修建了所谓的镇魔十二神庙，据说这是制伏魔女的十二不移之钉。”
“这个女魔头就是罗刹吧！”诸葛直视刘教授。
“不错，不错，就是传说中的罗刹魔女，”刘教授望着诸葛満意的笑着“罗刹魔女，在许多人看来那都是恶鬼的代名词。而且佛书也说：“罗刹是恶鬼之通名也”罗刹女乃“食人之鬼女也”佛书所载罗刹女很多，有八大罗刹女，十大罗刹女，七十二罗刹女，五百罗刹女等等，都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖，说她们是青面獠牙，⾎盆大口，是吃人⾁、喝人⾎的恶鬼。总之是非镇庒不可的凶神，不镇伏，西蔵就没有安宁的⽇子。”
刘教授微微停顿了下，继续说道：“然而这幅镇魔图一看，魔女虽然长着长长的指甲和两颗外突的门牙，但其形象并不那么可怖。相反，魔女画 得异常丰満，有脉有⾁，似乎⾎
还在流动，而又带一点曲线之美，虽说不上什么“绝美妇人”但也并没不让人十分厌恶。当然，谁也没见过罗刹女魔是什么模样？《西蔵镇魔图》中的魔女形象，可能只是凭着画师的灵感想象出来的。”
“西蔵传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西蔵人的起源有密切关系的岩罗刹，这后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万蔵族男女，成为西蔵人的始 祖⺟，受到人们的崇敬和乐道。另一个就是养育了西蔵民人的罗刹魔女，成为哺育西蔵人成长壮大的大地⺟亲。这两者在形象上都是丑恶的魔类。但在心灵上却是人 们亲近和崇拜的偶像。所以，画师在构思这幅《西蔵镇魔图》的时候是颇费匠心的，既要表达魔女的形态，又要
合人们崇拜的心理状况。这幅《西蔵镇魔图》思想內容和绘画技法都是很完美的绝妙的艺术佳作啊！”一个⾼瘦的带眼镜的老头也发表了他的想法，満脸都是对画的赞许。
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