第十七回 由气论及精与神，心悟恍明上三药
“气其实就是一种东西，只不过没有具体的形态，不像锅碗瓢盆一样有具体形状，能给人那么直观的形象，但它也不是如很多人想的那么飘渺，反而就以各种形态存在于我们的⾝体里，只不过是平时我们感觉不到罢了。”
明⽩了这个道理，乾正
又想到：那所谓的“神”、“精”是否也跟“气”一样，或者说
本就是“气”只是因为形态或者存在的部位不同而被冠以了不同的名字呢？
迸典有曰：“神者何？即妙明知觉之心也。此心非⾎⾁有形之心，乃虚灵无形之体，在五行属火，八卦为离。离有乾之二光明于外，坤之一
虚静于中。玄妙莫测，变化无穷，故名曰神。
神有先后天之分：先天之神，元神也，后天之神，识神也。先天固有之真
，本寓于先天元神之中。因私
熏染，神失其初。神之所发，渐与反。即为质所蔽，斯为后天神矣。先天之神静而完，后天之神动而亏；先天之神灵明与合，后天之神昏暗与离。昏暗则元神不觉，故发诸妄；灵明则诸妄寂灭，仍还先天。
迸云‘人心死，道心生’。道心者，元神也，人心者，识神也。道心亦即先天真，人所同有，不同者后天之人心耳。死后天不同之心，必有种种不同之法。我无不同之心矣，即无需不同之法也。”
由此可见，修真者所说的“神”换成我们通俗的理解就是“脾气。”先天之神即是元神，就是一个人的真情，而后天之神即是识神，乃是人受到成长过程遭遇之事影响改变之后的脾气。比如说，一个人生下来之时是个很好动活泼之人，那么“好动活泼”就是他的元神；而后来受到家人教育或者其他事情，让他逐渐的变成了一个沉默寡言之人，那么“沉默寡言”就是识神。
元神，原本之神；识神，认识之神。如此可见“神”是“”即脾；而“气”是“命”即生命。现在的修真者讲究“命双修”就是既修“神”也修“气。”那么“精”又是什么呢？
所谓“精气”“气”乃是“命”那么“精”是否也是“命”呢？乾正想着想着，脑海里忽然冒出了“灵魂”、“⾁体”等名词，恍然大悟道：“神即是灵魂，气即是生命之能，精即是⾁体之源。”
也就是说，人们所谓的灵魂便是修真者讲的“神”也是所谓的“灵识”、“精神力”、“元神。”人们常说“活人有生气”的“生气”、“生命之能”等即是所谓的“气。”而“精”就是⾁体，不过这并不是说“精”本⾝就是⾁体，而是说“精”乃是⾁体存在和生长的本源东西。
神，控制生物的思想；精，控制生物的⾁体；气，连通二者而肩负调节滋养二者之重任。修神，生物的灵魂才会更加稳固，思维才会更加敏锐，才会变得更加聪明；炼精，必先练⾁体，⾁体強健了，精气就旺盛了，精旺，则体更強；练气，则后援強劲，不会因为“修神”或“炼精”而导致⾁体后继无力，虚耗本源，最终枯竭。
“神有知而气无知，以先天之元神游注先天之元气。神气既
，渐由否而转泰，由未济而既济。凡息停，真息生，一萌动，大地回舂，氤氤氲氲，气逆轮转。坎中之一，过化离中一，化之既久，变为纯乾。始则以神练气，以气化神，继则形神俱妙，与道合真。飞腾云霄，倾刻万里，隐显变化，所随心。贯金石而无阻，⼊⽔火而无碍。⾝外之⾝，即神与气精，混合为一之化⾝也。”（纯乾即纯；坎离乃八卦卦象，代表⽔火，这里坎中一离中一均指“神。”）
也就是说，修神、练气、固精，三位一体，精、气、神相合相融才能修的真⾝，成就大道。
理顺了这些东西，乾正就仿佛拨开云雾见明月一般，对功法的理解更进了一步，准备迫不及待的回家进行修炼。这时才看到⾝边不知何时已经出现了袁青柔，小妮子正在很好奇的坐在那里盯着他看呢。
“怎么了，我脸上有花吗？”
“啊。没有，没有。”看到乾正回神过来，袁青柔赶紧也回神“⼲大哥你在想什么啊？脸上表情好奇怪，眉头一会皱起来，一会舒展开，一会笑一会愁。我今天才知道你表情这么丰富的呢，哈哈哈。”
听了这话乾正只感到自己头上一阵冷汗，漫画里绝对是头上三条竖线的模样。
“今天还去吃大排档？连吃了几天该休息一下了吧？”
乾正就有些奇怪了，有钱人不都喜
去⾼级餐厅吗，这位倒好，专门喜找大排档吃。虽然乾正是没问题，可他怕袁青柔的⾝体受不了，所以才表现出自己已经有点腻了的意思。
不过很明显，今天袁青柔并不是找他去吃大排档的。只见袁青柔摇头摇说道：“不是啊，今天我们去喝茶。小六茶馆，如何？”
“小六茶馆？”乾正脑海里又出现了那家平凡却很显眼的茶馆，还有被袁青柔描述的很神秘的世外⾼人，接着想到自己的⾝份，最终还是点了点头。反正他虽然已经修炼了一个多月了，可是体內的真气也才一点点而已，只要收敛好了，那么顶多给人感觉像个经常锻炼的年轻人而已，最多不过以为他是哪个武林门派的弟子而已，而他正好也可以见见这位神秘的“世外⾼人。”
袁青柔有个好的地方就是没有养成一点贵姐小的脾气，跟着乾正一起走路做公车一点问题都没有。
到了老城区小六茶馆的那条街上乾正才发现，今天晚上这里好热闹，外面的大街上停満了小轿车，一个个芜城市有头有脸的人物从茶馆外就能看到，更有无数记者摄影师被拦在外面。乾正皱了皱眉头，拉着袁青柔停了下来。