第一百七十五章 密宗之密(一)
(我出院了,看到大家近其对我这么关心,让我非常的感动,我现在虽然⾝体还不好,但看到大家这么热情!我不能躺着,我带病写点,以此来回报大家对我的支持!
⾝体还不好,所以更新会慢点,但两天一章还是会有的,一章四千字。
宗冥寻思着,八歧这个主意还真是一个馊主意,以他们两个的道行,到了京北还不得和龙组和凤组的成员打起来,龙三都不是⾎灵的对手,其他的龙组凤组成员就更别提了。惊扰圣驾还真是有可能发生。他不由对着八歧一瞪眼,笑骂道:“歧老三,当真是士别三⽇,当刮目相看,你小子出息了,成精了,居然敢威胁起我来了,是不是⾝上发庠了,想让我来替你松松⽪⾁呀。”
八歧看着宗冥讪讪地笑道:“皇天在上,厚土在下,冤枉呀,老大,我哪敢威胁你呢,我只是实话实说而已嘛,你不能一逃邺十四小时守着灵二老和我吧,我们只要你眨巴眨巴眼睛,打打瞌睡的时间,就可以到安天门、故宮、十三陵、圆明园溜溜了,当然顺便也可以到南中海观光一下的。”
⾎灵也在旁随声附和:“就是就是,借歧老三一个天胆,也不敢威胁老大你啊,小八一向就是心直口快,想到哪说到哪,我敢保证他决无威胁老大的意思。”
宗冥在八歧的脑门上设敲了一个响指,说道:“谅你小子也不敢,我有机会让龙三哥安排一下,我也有段时间没上京了,有必要给我老大去请个安,你们就老实地给我呆在家里,哪里也不要去,也不知让你们三个会面,是好事还是坏事。”
莫天琊乐呵呵地说道:“当然是好事,人多力量大嘛,有了灵二老和歧老三结伴,天下大可去得也。”
宗冥让大家都坐下,然后问丽娜:“刚才你们说有很多喇嘛在成都出现,丽娜你把详细情形介绍一下,今得机会难得,大家集思广义,一起分析一下。”
密宗的起源,约在佛陀灭后的千年左右,亦即大乘佛教的晚期,也可以说是印度佛教的衰败时期。密宗的兴起具有明显的印度民族特。早期佛教反对印度宗教传统信仰,对于婆罗门教的多神崇拜、吠陀思想中的真言、密语乃至宗教仪轨,一概持排斥、批判和反对的态度。可是大乘佛教兴起之后,这一立场逐渐动摇,转而开始引进世俗的咒法观念,并逐渐将真言、密咒佛教化。印度佛教把印度传统婆罗门教中属于禳灾、祈福和多神信仰的世俗宗教观念也全部收到佛教中来,并且结合佛教⾼层次的教义和理论,如中观、瑜伽、禅定等,从而形成了密宗。从宗教社会学的观点看,密宗的出现可以说是印度民族宗教信仰的充分表现。佛教早期的形态,虽然相当理化、哲学化、伦理化,⾼度表现了人类的卓越智慧,但到了晚期还是跳不出本民族的信仰观念。
客观地讲,赖达是将密宗的民族信仰与政治结合起来,其理念、思想与二战时期德国的希特勒,⽇本的东条英机有着很相似之处,他们都是通过打着民族主义的旗号,来达到其个人利益和目的,与宗冥的思想有着绝然的不同,宗冥的出发点是天下为公,他是想让整个华中民族在世界和民族里生存得更有尊严和优越感,他心中所想的华中民族所包容的五十六个民族里的每一个人,从来就没有想过利用民族主义的口号,来成就他个人的帝王梦。
赖达则是⾼举着西蔵蔵族民族主义的旗帜,想把西蔵从国中的版图里裂分出去,让整个蔵族变成“岗钦吉雄”即成就他的大雪王国。1959年3月10⽇,赖达策动武装裂分叛国谋,被国中 府政強硬地镇庒平息。谋失败后,赖达带着心腹手下逃离西蔵,进⼊印度,从1960年开始,他就在印度的西北部达兰萨拉成立所谓的“流亡府政”还成立了“西蔵国民人议会”和“內阁”他以“首任家国元首”自居。
为了获取政治资本和际国反**势力的支持,赖达将当年的中印战争,说成是印度军队协助西蔵国打击⼊侵的国中的军队。之所以会有中印战争的爆发,主要原因就是中军国队侵⼊西蔵。他把西蔵和印度紧紧的扯在一起,以此为基础,寻求境外反动势力的援助。
他们两者从立场而言,是本对立的,就算是没有国美人和英国人的挑拨离间,宗冥和赖达也是势不两立的一对生死冤家,世界本无绝对的是与非,善与恶,既然二者早晚都是狭路相逢,那么就只有勇者和強者适者生存的一个必然结果。
教廷自十七世纪开始,就有着到西蔵传教的举动,曾协助英国人几次略侵西蔵,但都被密宗⾼手将教廷的图谋彻底粉碎。所以赖达对光明教廷的一点好感就没有,也不将他们放在眼里。
赖达从小在密宗就有着转世灵童的称喟,对于密宗的绝学有着极深的造诣,由于国內的修真界基本上不揷手家国的政务,只有炎⻩宗和仙剑宗在替家国工作,少林禅宗则是两耳不闻窗外事,一心只念修行经。当年龙荒和葛天明就参加过对赖达的秘密的抓捕,但一来是赖达太狡猾,二来也是在道行上赖达仗着密宗至宝金刚降魔杵的法力,使得炎⻩宗和仙剑宗无法奈何他。多年来,龙组和凤组并没有停止过对赖达的抓捕工作,但一直技不如人,是以无法建功。
葛伦索康、柳霞、夏苏、公德林扎萨、帕拉、雪苦巴、葛章洛桑是密宗的七大⾼手,也是赖达的心腹幕僚,也是国中 府政用红⾊通揖令向际国刑警组织通报缉拿的重犯。