第二二一章 黄帝时
石室里的比划內容非常丰富，农耕牧畜、猎兽制⾐等等都有，完全能够反映出一个时代的社会环境。不过秦学兵搞不清楚到底是哪个年代，感觉像是远古先民。
“小秦，你再跟我说说地下墓⽳的情况，很可能是个大发现。”钟院长无比
动，这次发现极有再现⾼古文明，无论对考古界还是学术界都是一次极为重要的发现。
“一个螺旋形墓道，中间只有一个石室，也就是我拍下来的这个。再有就是很多盗墓贼的尸骨。”秦学兵倒想有新发现，可是底下住着那么恐怖的家伙，他可不想再深⼊，否则就不叫胆大，而是寻死。
“等于没问。不过不要紧，我马上就组织一支考古队赶过去，一定要将这段文明重新展现在世人面前。”钟院长仍旧动，相比起这个发现，他突然觉得马贼的宝蔵分量有点轻。
“怎么，⽩礼堂没告诉您？”秦学兵愣了一下，就现在这种情况，考古人员来多少死多少。而且那地方
本不可能再开放。
“怎么了，难道出现什么意外？”钟院长的音量猛然提⾼，这可关系着一项意义极为重大的考古。
“意外，还是个大意外。”
秦学兵苦笑着，将事情大致说了一遍：“反正那地方是不可能再开放，要是出事，谁也负不起责任。”
“竟然有这种事，难道老天爷非要让我们看到希望又陷⼊绝望。”钟院长无比沮丧。关系着洛城几百万人口，上级无论如何也不可能打开墓道，这段历史极有可能被永远埋在地下。
“您老也别丧气。我现在是没办法，但不代表⽇后没有办法，放心吧。在您有生之年，我一定会打开这处墓⽳。”秦学兵现在是不敢进去，但随着修为提升，未必没有机会。
⾼古墓⽳，強大的怪兽，这对秦学兵有着致命昅引力，他无论如何不会放弃探险机会。他需要的是时间，等修提升上去。终有一天能深⼊墓⽳。
“钟院长，您老还是先给我说说壁画的情况，到底是哪个时期的。”秦学兵现在最迫切的就是想要知道这些事。
“公元前两千六百多年，⻩帝时期。”钟院长正是因此而动，⻩帝，华夏先祖，这对任何一个华夏人来说都有着极为重要的意义。
“不会吧。⻩帝时期社会有这么发达？”秦学兵简直不敢相信，壁画內容已经是一个很发达的社会体系，秦学兵怎么想也就是殷商时期，谁能想到是公元前两千六百多年。
“你小子到底是不是学历史学考古的，怎么连这些都不知道？真想一巴掌拍死你小子。”⻩教授气愤不已。想着应该好好批评京大的老师，竟然教出这种生学。可偏偏这种生学还能经常捡漏，叫人无奈。
“你现在打开机手，看频视，壁画里的人是不是有的穿兽⽪，有的穿⾐服，还有一小部分人头戴冠冕？”钟院长催促了一声，等秦学兵点头说是，便姥姥而谈。
⻩帝时代农业生产突飞猛进，人们的物质文化生活⽔平也大大提⾼，⾐食住行等等方面，都在发生一系列重要变化。
⾐服的起源，其本原因是出于实用。在寒带和温带地区，人类曾以兽⽪裹⾝以防御寒冷，保护⾝体。在热带，人类为了防御烈⽇的照
、风雨的袭击，也采取一些措施尽力保护自己的⾝体。通常是披盖树叶、树⽪，在⾝上绘些花纹等。在18000年前的山顶洞人遗址里，已经出土骨针。在四川资
⻩鳝溪出土有骨锥。这些工具说明当时国中境內的原始人群已经掌握了
纫技术。可以推断，大约在旧石器中期，我们的祖先已经摆脫了⾚⾝露体的状态，过着食⾁⾐⽪的生活了。
到了新石器时代，骨针、骨锥大量使用，纺轮也很流行，在河姆渡遗址还发现了原始织机的零件。当时的⾐料基本上分两大类：一种是植物类，有草叶、树叶、树⽪以及植物加工品，一种是动物类，有兽⽪、⽑、鸟羽等。⾐服的式样，也有一些花样，简陋的一般是一件完整的兽⽪，复杂一些的是把兽⽪央中穿一个洞，或者在兽⽪一端切成一个凹口，称为头⾐或斗篷。
在传说中，⾐服的制作与农业的发明属于同一时代。《商君书?画策》说：“神农之世，男耕而食，妇织而⾐”《吕氏舂秋?爱类》也说：
神农之教曰：“士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。”故夫亲耕，
亲绩，所以见致民利也。
这就是华夏男耕女织生活方式的起源。
到⻩帝时代，开始有了⿇布⾐服，《淮南子?论训》说：“伯余之初作⾐也，⿇索缕，手经指挂，其成犹网罗。”西?安半坡遗址发现了不少印有布纹的陶片或陶钵，经专家鉴定属于⿇布，每厘米经纬约10左右，稀疏程度确如网罗。吴?县草鞋山遗址也有葛布出土。这些都说明当时除穿兽⽪以外，已经大量穿戴葛⿇⾐服并有了冠冕。⻩帝时代还出现了更⾼档次的丝织⾐服。《通鉴外纪》说：“西陵氏之女嫘祖，为⻩帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供⾐服，后世祭为先蚕。”这是说⻩帝时代已经饲养家蚕，并缫丝织布做⾐服。在中原地区发现的仰韶文化时期的家蚕茧和陶塑的家蚕蛹，在江南相当仰韶晚期的良渚文化中，发现了丝带和丝织品的绢。
⾐服成为人类进⼊文明时代的重要标志。⻩帝时代在⾐饰上的重要改造是发明了“⾐”和“裳”《释名?释⾐服》云：“凡服上曰⾐。…下曰裳。”《尚书大传?略说》：“⻩帝始…垂⾐裳。”《世本》说：“伯余作⾐裳”、“胡曹作冕⾐”宋衷注：伯余、胡曹皆⻩帝臣。《云笈七签》卷一《轩辕本纪》说：“（⻩帝时）。有臣胡曹造⾐，臣伯余造裳。”《易?系辞下》“⻩帝垂⾐裳”孔颖达疏说：⻩帝制其初，尧舜成其末。垂⾐裳者，以前⾐⽪，其制短小。今⾐丝⿇布帛，所制⾐裳其制长大，故云垂⾐裳也。
不管是⻩帝还是他的大臣作⾐裳，都告诉我们，⻩帝时代已有上⾐下裳的服装。上⾐下裳这种⾐服制作是一个划时代的事件，成为我们的先民进⼊文明社会的重要标志。《礼记?王制》上说：“东方曰夷，被发文⾝；南方曰蛮，雕题
趾；西方曰戎。被发⾐⽪；北方曰狄，⾐羽⽑⽳居。”这是以⾐服的有无作为区别夷夏即野蛮与文明的重要标准，所谓“中?国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，故称华”
⻩帝时代⾐裳还服务于一定的等级观念。《易?系辞下》说：“⻩帝…垂⾐裳而天下治，盖取诸乾坤”孔颖达疏：“取诸乾坤者，⾐裳辨贵
，乾坤上下殊体，故云取诸乾坤也。”
《⽩虎通义?⾐裳》说：“圣人所以制⾐服何？以为纟希纟⾕蔽形，表德劝善。别尊卑也。”
《物原》称：“伏羲作裘，轩辕臣胡曹作⾐，伯余为裳，因染彩以表贵，舜始制衮及黻深⾐，禹作襦
。”
《路史?疏仡纪?⻩帝》篇说⻩帝“法乾坤以正⾐裳”⻩帝将⾐服的发明和使用与天尊地卑的取象联系起来，因而⻩帝使服饰服务于社会政治，他改变了原有的服饰观念。所谓别尊卑，表贵，标志不同人的社会地位。
⻩帝还是冠冕的发明者，《尚书大传?略说》说：“⻩帝始制冠冕。”《风俗通义?皇霸》：“⻩帝始制冠冕。”《世本》说：“⻩帝作旃冕。”
冠冕也是社会地位的象征。可见⻩帝在用⾐服区别尊卑时，不但局限在⾐服本⾝，而且还包括了冠冕以及其他装饰品。⻩帝发明服饰还往往象征
地表达其他一些观念，如《世本》说：“⻩帝作冕。垂旒，目不琊视也；充纩，耳不听谗言也。”
“由此可见，服饰在⻩帝时期已经非常发达，且已经出现等级概念。在壁画中，带冠冕者、穿丝绸者、穿⿇布者、披兽⽪者分工全然不同，社会等级非常明显，具有典型的⻩帝时期风格。”
钟院长一同长篇大论，脸不红气不
，最后不忘告诫：“你小子，有空多看看历史文献，理论扎实，底子才会扎实，不然走出去就俩字，丢人。”
“是，您老说得是。”秦学兵讪讪一笑，毕竟只是个大三生学，所学有限，怎么可能跟这些老专家相比。
不过转念一想，秦学兵又觉得不对，说道：“⻩帝时期是这个样子，尧舜时期恐怕区别也不会太大，你怎么就能确定是⻩帝时期？甚至夏商时期，着装也是据社会体系而区别开，你怎么就能确定是⻩帝时期，论点好像有些站不住脚吧？