第一百八十四章 初见体玄道人（下）
广二古感货，自只丹法揣测体玄道人的心思，而自只的见燃，却被老道长看得通透。
其实，杨一道长也曾经表现过这种能力。
体玄道人问道：“老子的《道德经》，读过没有？”
“读过。”
体玄道人点点头：“老子说过：“广德若不⾜”你说说，什么意思？”
牛三立思考了一下，道：“是不是说：越是有德行的人，越是觉得自己的德行还不够？”
体玄道人点点头：“那你想想，你的德行如何？”
牛三立道：“肯定是够不上“广德。了。”“恩，还有点自知之明。那我再问你：一个人无“广德，而居⾼位。会是什么后果？”
牛三立大悟：体玄道人绕了半天，还是要敲打自己！
“广德若不⾜。”确实值得自己好好思索这个问题。
牛三立诚恳地道：“我懂了，做人。做事，做官，还是要注重道德。
体玄道人“恩”了一声：“可能你觉得自己还不错，跟现在一些贪官和平庸之辈相比，你觉得自己还算是个好官，对不对？”
牛三立嘿嘿一笑。
杨一道长笑道：“师⽗，三立在通南口碑不错，不少人都夸他是个，好官。”
体玄道人瞪了杨一道长一眼：“你没听他说：他还想有更大的作为？他的德行，够了吗？”
牛三立坦承道：“师⽗说得对。我是有很多不好的地方，师⽗说我不止一个女人，也是事实。”
此时，牛三立的想法就是：诚坦，把自己的困惑、纠结诚坦地说出来。如果能得到老道长的“点化”那当然更好。
体玄道人对牛三立的这个态度，还是満意的，道：“我听杨一说，你对道家有所研究，有独特见解。我倒想听听，你是怎么研究的？
牛三立道：“关于道家，我其实也没有很深⼊、很特别的研究，主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化，包括儒、释、道。我是把这三家放在一起研究的，是通过一些比较，得出一些认识的。我对道家有二点认识，印象特别深刻：第一，道家注重实践，修炼本⾝就是一种实践，求仙问道，本⾝也是一种实践，是实践的过程，而不是停留在空想或者清谈阶段，比如修炼若云掌，我如果不练这个若云掌，我就不知道，它确实是有很好的功效。不练是不知道的。道家強调每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似“一点、点”其实是要求我们做到二条：一是进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状态，用**的话说，就是“好好学习，天天向上
“恩这回，体玄道人的神情中流露了几分赞许。
“第二”牛三立受到了鼓舞。信心大增“道家的智慧，是大智慧！老子的《道德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合一、道法自然的道理，他所达到的思想⾼度，他展现给后人的大智慧，后人几乎无法越了，但是，作为后人，我们通过对道家智慧的感悟，会让我们进⼊一个。比较达观、通透的境界。会更从容。比如，如何对待死亡？儒家说：“朝闻道，夕死可矣”可是有几个人能达到这个。“朝闻道。的境界？结果，大多数人死得不甘心；佛经说：“人死如灯灭”也是有些无奈的；只有道家认为：死亡就是解脫，所以庄子要“鼓盆而歌”太潇洒了！”
听到这里，杨一道长先就笑了，噤不住看了体玄道人一眼，那意思是：“我这个“师弟。不错吧？”
体玄道人没理杨一，问牛三立：“师祖说“治大国若烹鲜”你怎么理解？”
牛三立道：“意思我懂，但我想，那不光是一种治国的能力，更是一种非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知道当今还有没有这样的政治家？”
“有”体玄道人的回答很肯定！
牛三立立即追问道：“是华夏有。还是国外有？”
“华夏有，国外也有
牛三立就有些景仰：“有就好。我们这个家国，我们这个时代，需要这样的政治家。”
体玄道人深深地看了牛三立一眼：“德行有亏的人，是达不到这个。境界的
又绕到“德行”这个话题上了。
牛三立诚恳地说：“请师⽗指点。”
体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的“正心、修⾝、齐家、治国、平天下”听起来头头是道，其实却没几个人可以做到。修⾝还可以，治国却没有机会，平天下更是做梦。问题来了：修⾝原本是为了治国。没国可治，还要不要修⾝呢？于是又说：“穷则独善其⾝，达则兼济天下”所谓的“独善其⾝”強调的还是如何如何庒抑內心的**，而在。江个物
横流、信**缺失、精神垮塌的时代。更难做例一是。而道家呢？道家強调的是內心本来的⼲净，无需挣扎。倘若你內心只认定一份美好的情感，你还会为别的女人纠结吗？倘若你
本就不在意金钱，你还会为金钱而堕落吗？”
“是。”牛三立道。
确实，心要⼲净。反思自己与聂云岚的纠结，还是自己的心出了
题。
牛三立道：“师⽗，有一件事。从小到大，一直庒在我心里，解不开。”
“什么事？”
“我的⽗⺟，其实并不是亲生的⽗⺟，他们养育了我，对我也很好，但是他们一直没有告诉我事实真相。我不知道。自己是不是应该去开解这个。⾝世之
？我怕我会伤害到一家人。师⽗，你能帮我开解这个吗？”
体玄道人摇头摇：“现在不能。我知道的并不比你多。”
牛三立明⽩了“我知道的并不比你多”这就是说，体玄道人并不能从面相或者手相、骨相上揭开自己的⾝世之，他和杨一道长之所以能看出一些“未知”的东西，估计还是他们掌握了一种类似“读心术”的能力，可以知道你的想法，可以探知你內心已知的东西，却无法揭开未知的东西。不过。有这种“读心术”也是相当厉害的。
当然，这也只是牛三立的猜测。
体玄道人沉昑了一会，道：“你就是一个农民的儿子，⽗⺟双全，不好吗？”
牛三立大悟：“是，我明⽩了。”就是说，自己完全不必在意什么⾝世，自己就是一个农民的儿子。
这样一想，心里真是轻松了很多。
体玄道人看了杨一道长一眼，对牛三立道：“你知道，他是谁的几子？”
牛三立摇头摇，他怎么会知道这个？杨一道长从来没谈及这个。
但是，体玄道人接下来的话，更让牛三立目瞪口呆。
体玄道人说，杨一道长是凤凰岭土匪头子彪哥和蓝凤凰的儿子！
原来，蓝凤凰自己也知道，她和土匪头子彪哥生下的孩子，肯定会受到众人的歧视，这个孩子在尘世中将会生活得很艰难，出于这种考虑，蓝凤凰将孩子送到了若云观，对外则称孩子送给别人了。
牛三立不噤深深地看了杨一道长一眼，杨一道长却很平静。
牛三立道：“我知道蓝凤凰，她几年前去世了。”
杨一道长点点头：“我知道。”
体玄道人道：“数十年来，杨一救治过多少病人？这就是积德。行善。你呢，在官场上，只要秉持善**。做官也一样可以积德，行善。”
牛三立恭敬地道：“是。”
体玄道人对牛三立道：“看来，你还是能够反思的，这就好。其实。道家本⾝也是需要反思的，道家的清净无为“不敢为天下先”有特定的含意，却不能成为普遍的真理，也不适合为政者。”
“是”牛三立如同找到了知音：“我也觉得，不敢为天下先。肯定是不行的，现代社会，总是要创新的，创新是一个民族进步的灵魂，不敢为天下先，怎么行呢？”
体玄道人“恩”了一声：“道家其实也是关心政治和民生的，在历史上，当家国出现了问题，搞得民不聊生了，道家是要出来纠正偏差的。从小的方面说。是要治病救人；从大的方面说，也是要匡扶正义的。”
牛三立道：“是这样。东汉⻩巾起义的的领袖人物，就是道家弟子嘛。”
体玄道人这才道：“这些年，我也认识了一些为政者，他们的成功。不是偶然的，不是外面传说的那么简单，就是某某人看中了，一下就提拔起来了，不可能是这样的。有一个人，跟你也差不多，农家弟子，心岁考上大学，大学毕业后去了基层，做了一个普通的技术员，恋爱，结婚，生子，他升到副处级时，已经弘岁了，比你还大呢，到刃岁那年，他已经进⼊最⾼层。这中间多少年？旧年。
旧年，辉煌的旧年啊！
牛三立心想，老道长所说的“有一个人”应该就是开基同志了？那是一个让自己无限景仰的人啊。
牛三立想了想，还是忍不住问道：“他是开基同志吗？”
体玄道人有些惊异，却没有直接回答，道：“他说过一个“夹板理论。：他们这一代人，是受到严格教育和精心培养的，他们的思想品质和工作作风，都如同上过“夹板。是在夹板中定了型的，所以，他们这一代人，让老一辈放心。对照他的话，你再反思一下你们这一代人。你们定型了吗？你们应该怎样定型？”
“夹板理论”牛三立还真是第一次听到这个说法。请登陆心比叭。章节更多。支持作者，支持正版阅读！