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第一千八十三章 隆丧厚葬 求月票

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  第一千八十三章隆丧厚葬

  “师兄,史书上说‮国中‬墓葬始于中原,果然不假,仅是穿越豫省一地,从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到,这地底下不知道还埋蔵了多少古代文明呢…”

  一行三辆车驶出河南,进⼊到了陕西境內,坐在头车上的庄睿正在和任博士闲聊着,这次野外考古行动,庄睿自个儿出了两辆车,另外还有京大考古研究所的一辆面包车,用于携带掘工具等物资。

  一个星期以前,庄睿带着任博士还有京大的三名研究生,从京城出,沿途经过河北进⼊到了河南境內。

  和前几次来河南不同,这一次庄睿一行人几乎没有进⼊城市,几乎都是在野外度过的,不管是已经掘出的历史古墓,还是被怀疑有墓葬所在的地方,都留下了庄睿的⾜迹。

  “其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品,本⾝就是殉葬品,也就是咱们所说的明器(冥器),如果没有土葬制度,估计很多物件都不会被制造出来的,庄睿,这里面有很多相通的东西,你多了解一下‮国中‬墓葬的起源,对你搞收蔵也是大有好处的…”

  任博士在读博的时候,主要的研究方向就是‮国中‬墓葬的起源以及展,他对于各个墓葬的存在时期和当时的社会形态极其了解。

  几乎每到一个地方,任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什么样的人群,远至数千年前,近至清朝末期,就没有任博士不知道的地方。

  这让庄睿大感钦佩之余,对老师孟教授也是心中暗暗感jī,他知道这是老师特意安排的,让博闻強记的师兄来辅助自个儿,争取使自己第一次主持的掘活动更加圆満。

  之所以在河南一地就停留了一个星期,就是因为庄睿想系统的了解一下‮国中‬墓葬的起源,在实践当中,庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的,通过对不同墓葬的现场勘察,‮国中‬数千年的墓葬文化,在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。

  ‮国中‬以汉族为主体,汉族古称华夏族,华夏起源于五千余年的⻩河中下游的炎⻩部落,故我们自称为“炎⻩子孙”

  汉族历行土葬,这一传统与农业地理条件及其文化相关,汉族兴起于中原,这里土地肥沃,视土地为生命之本,所谓“天为⽗、地为⺟”

  《易经》中“天者无所不覆,地者无所不载”之说,被古人理解为土地具有“生育”的功能,人死后,埋⼊地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所,因此也有必要保存尸体于土中,以待灵魂的归来。

  ‮国中‬最早的土葬距今1。8万年前的山顶洞人,但这只能证明那时已有了土葬,而并不能否认其它葬式(如火葬、野葬等)是否也同时存在,甚至何者是更主要的葬式,要知道,山顶洞人尚不是农业居民。

  进⼊文明社会,土葬的形式最能体现死者生前的社会地位,最能寄托人的“追思”、“孝道”这一类情的感,并作为人心治理的一类手段,因而受到历代王朝的保护。

  所以在‮国中‬古代,不仅汉族历行土葬,诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。

  土葬在古代又叫被做殡葬,这是两种不同的形式,庄睿从任博士的讲解中得知,作为殡的形式,古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至‮乐娱‬活动来进行的。

  他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番,诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送殡等,尽情地渲怈,后世展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等,‮国中‬历朝对此都有许多相应的礼制规范。

  这种方式直到现在还在‮国中‬保留着,就比如说是喜丧,喜丧一般分为全福,全寿、全终,全福是指生前自家门內人丁兴旺,形成一大家族,全寿说的是亡人的年龄,一般満**十岁,甚至突破百岁大关,最低也须过“古稀”之年,年纪越大、越老,越符合“喜丧”的条件。

  全终就比较好理解了,亦称“善终”意为圆圆満満地结束了一生,民间以为,死者生前积德行善,广做功德,临终则不受病痛的‮磨折‬,甚至“无疾而终”自然老死。此即被视为“喜丧”的本条件。

  一般符合上面这三个条件死亡的老人,家里都要大肆办,热热闹闹的将老人安葬⼊土,要知道,农村可不流行公墓,即使火化之后,还会按照严格的遵循各种流程,让老人⼊土为安。

  上面说的是殡,而作为葬形式的演变,最突出的是厚葬,它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面,它所极力要显示的是社会等级贵的区别。

  夏、商、周三代以前,《礼记。檀弓上》中有说“墓而无坟”即墓上不起坟堆,也不立碑,但墓中的陪葬品习俗则早已有之,至net秋战国之际,开始出现坟普遍流行坟丘式的墓葬,而且越修越壮观。

  《墨子。节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重,葬埋必厚,⾐衾必多,丘陇必巨。”

  各国君主、贵戚为了‮威示‬、示尊、示富于天下,也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比,《史记。秦始皇本纪集解》载:秦始皇动用72万人为自己建造坟墓“坟⾼五十丈,周回五里余,号曰‘皇陵’,至今尚在。陵者,山陵也,后世奢侈帝王皆效法之。”

  为了限制坟墓规模的无限制攀比,并使“贵有差”各朝代也在礼、法上予以规定,如《汉律》规定:“列侯坟⾼四丈,关內侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定:一品官坑⾼一丈八尺,二品以下,每低一品减二尺,六品以下八尺。

  宋、元、明、清大体沿用此规定,同时,帝陵的墓中建得如同宮殿,称为“地宮”地上也修有宮殿式建筑,如同皇宮,明十三陵和清东陵,就是迄今保存得较完好的帝陵及其宮殿式建筑。

  由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位,故历来的‮国中‬社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。

  如秦始皇陵,目前出土的还只是陪葬墓之一,已出土的陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件,马俑五百余匹,木质战车一百三十多辆,而且,兵、马之俑与真人、真马的⾼度大小相当。据有人推测,象这样的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右应各有一座(已挖掘的位置在正东)。如果将秦皇陵全部挖掘,其陪葬品还不知有多少。

  汉景帝时洛的赌徒剧孟,其⺟死,参加送殡者多达官富豪,光所乘的车子就有一千多辆,轰动洛,时人乃至以此观剧孟的际能力和为人们所尊敬程度。

  这一隆丧厚葬之风历代沿袭,迄至明、清,即便今⽇亦大有热衷者,就像前段时⽇爆出的某地富豪出动上百辆豪华轿车为⺟出殡的事情,其实和剧孟葬⺟的心态差不多,都是在彰显自己的能力和财富。

  当然,由于隆丧厚葬浪费人力、物力,鼓起社会的铺张奢侈之风,因而历代都有反对者。早在net秋时墨子就极力反对,并提倡“节葬”并反对鬼神之说。

  各朝‮开代‬国之初,民风俭相,社会经济极待恢复,朝廷为休养生息,故历朝开国几代帝王都能大力提倡简丧薄葬,并大体能行之效。如汉文帝,汉景帝、唐太宗,⾼宗等都提倡过“薄葬”

  但朝代进⼊中,后期,隆丧厚葬这种风气,就伴随着整个社会的奢侈之风一同成长起来,直到该朝代垮台,新朝代建立,新一轮循环又重新开始。

  所以每一座隆丧厚葬的大墓,几乎都是当时社会的一个缩影,通过研究墓葬內的殉葬品已经墓葬形式,就能对数百年甚至数年前的文化形态有直观的了解,这也是考古学的深深昅引着庄睿的魅力所在。

  不过可惜的是,河南虽然墓葬众多,但庄睿走了一路,大多墓葬都已经被盗墓贼光顾过了,就算庄睿有眼中异能,可以看透地下墓⽳,但是完整的墓葬还是一座都没有现,这也说明了财帛动人心,千百年来有无数的盗墓者在大死人财。

  “我说庄睿,安西北的那座墓葬,十有**就是⾼陵,你怎么也没有‮趣兴‬啊?”

  任博士所说的⾼陵,就是历史上三国曹的墓葬,前天在经过安的时候,当地考古部门正在准备掘这座东汉大墓,不过庄睿对那座曹墓‮趣兴‬不大,这让任博士有些不解。

  “呵呵,师兄,曹有七十二疑冢,哪里会这么容易被现?”

  庄睿笑着摇了‮头摇‬,那座墓葬的规模是不小,但是庄睿通过眼睛早已现,里面的陪葬品却是不多,想必早已被盗墓贼光临过了,即使掘出来,意义也不是很大。

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