第六十六章 范围，龙族

　　当众人嬉闹够后，便相互之间探讨着着，众人到哪里去先商量一下，怎样去实行师尊逍遥吩咐的扩展势力，用来安排外来不断增多的修士生活居住的事情。

　　按照师尊逍遥的方法，那就是将蓬莱仙岛周围亿万里方圆，划为蓬莱仙岛的势力范围，而先前的封岛噤令，现在也就被龙九等人，灵活的扩大了百倍的大小，将噤岛令变成了，以封噤蓬莱仙岛为中心的亿万里范围，在这其中任何东西，都是属于蓬莱仙岛所有，不允许任何非蓬莱岛势力‮入进‬这个范围。

　　否则等同于挑衅蓬莱仙岛的权威，凡是故意挑衅蓬莱仙岛权威的人或势力，都将遭到蓬莱仙岛的铁血打击，即使是不能彻底的灭绝，那个挑衅蓬莱仙岛权威的人或者势力，那么也要对其进行毁灭式打击，从此让其翻不了⾝。

　　所九个人将各自负责一个方向，向外拓展亿万里距离，其间的不管是海洋还是岛屿，全都属于蓬莱仙岛的财产，这样一来负责蓬莱仙岛西半部扩张的玄翼虎、林奇、武媚、昡鮨四人的任务，相对于其他五人来说，就困难的多了！

　　为什么相对于别的人会困难写呢？这是因为龙族，东海大部分海域，都是属于龙族势力统治范围，所以玄翼虎、林奇、武媚、昡鮨四人，有可能会遇上龙族势力的修士阻碍。

　　虽然蓬莱仙岛的位置，并不在东海范围內，而且距离东海的范围圈的距离，之间还有三亿多里的距离，而离东海龙宮的距离还有四十多亿里之远，根本威胁不到东海龙族的大本营的危险，但是威胁不到不等于不能威胁。

　　虽然当时龙族老祖祖龙在逍遥讲道之时，曾经对手下还有儿孙们下过噤令，不准对蓬莱仙岛不敬的噤令，但是那是几千万年前，虽然下了噤令，但是因为当时祖龙猜测逍遥天尊的修为可能是准圣之期，自己的修为只是大罗之期的修为，所以惹不起逍遥。

　　这已经过去了几千万年了，一直没有见过，那个曾经讲道的逍遥天尊露过面，所以这件对蓬莱仙岛不敬的噤令，便也就成了一道白纸空令了，没有几个人还能记得起来。再说龙族的主要精力主要是在洪荒大路上，对于东海外的其他海域，龙族并管不过来，所以便将洪荒‮陆大‬周边，一百亿里范围內的海域，给霸占为自己的势力范围，分为东海、西海、南海、北海，四大部，分别由祖龙的四个嫡系儿子熬天、熬霸、熬绝、熬厉，分领四海，不允许别的势力‮入进‬。

　　龙族作为，霸道异常，对于非正常途径，‮入进‬其势力范围的修士们，多数都是野蛮的杀害了，少数得以存留下来的，都是一些年轻貌美的女修士，全被充当龙族生养后代的工具了！因此，凡是洪荒大路上的修士，都知道龙族性*，整夜无女不欢！而且龙族通过不断的和其他种族的女修士进行杂交，渐渐的演变出了很多各种各样的含有龙族血脉的非纯种龙族，是为伪龙族，又称类龙族。

　　是虚伪的伪，类似的类，由于龙族的好*，所以各种非纯种龙族大量诞生，所谓龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。龙生九子，并非龙恰好生九子，而是指其中的九个有代表性的，含有龙族血脉的伪龙族。

　　说到龙生九子这事，后世之人根据传说中的神话故事，用这九子的形状、性格、分别将其用来代表一种习俗或标志等。

　　比如：龙生九子之一·囚牛

　　囚牛，是龙生九子中的老大，形状为有鳞角的⻩⾊小龙，这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及蔵族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”

　　龙生九子之二·睚眦（yázì）

　　睚眦，相貌似豺，是‮二老‬，平生好斗喜杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宮殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　龙生九子之三·嘲风（嘲fēng）

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有‮京北‬故宮的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宮殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的‮谐和‬，宏伟与精巧的统一，它使⾼耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　龙生九子之四·蒲牢（púláo）

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点“凡钟欲令声大音”即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下‮击撞‬蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”

　　龙生九子之五·狻猊（suānní）

　　狻猊，本是狮子的别名，排行五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入‮国中‬的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的‮国中‬传统门狮更为睁崃威武。

　　龙生九子之六·霸下（bāxià）

　　霸下，又名赑屃（bìxì），形似⻳，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的⻳趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑庒得它不能随便行走。霸下和⻳十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而⻳类却没有，霸下和⻳类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石⻳，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　龙生九子之七·狴犴（bì’àn）

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　龙生九子之八·负屃（妇xì）

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，內容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

　　龙生九子之九·螭吻（chīwěn）

　　螭吻属水性，用它作镇琊之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢呑火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能噴浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

　　当然这其中都是人们杜撰出来的，‮实真‬的龙九子，还是和上文人文杜撰的有所差别的！

　　却说这四海之外的茫茫大海，范围在这距离洪荒‮陆大‬一百亿里远的外海，也就是除四海之外的海域的统称，被龙族命名为域外沧海，比喻在四海之外的海域，乃是疆域外的大海了，而疆域外的大海还是无边无际，找不到头，所以用沧海在比喻其大无穷。

　　四海之外的海域，被龙族统称为域外沧海。对于域外沧海的事情，龙族管不到，也没那么大的精力去管，所以就任其随波逐流，爱咋地咋地。因此对于蓬莱仙岛向东、向南、向北三个方向的扩展，就不用顾忌龙族的态度和感受。

　　但是向西却是不能不顾及龙族的感受了！因为，龙族大本营东海龙宮就坐落于东海之中。而蓬莱仙岛的势力范围，如果是向西扩展的话，肯定会受到龙族的刁难。毕竟祖龙下达的对蓬莱仙岛不敬的噤令，现在已经是名存实亡了，龙族后辈们，已经不再记得有这一条噤令了，而老一辈的龙族，对于此噤令是不提也记不起来了。

　　但是噤令是都不知道或者记不住了，但是时刻提防蓬莱仙岛这样的命令，却是没有被忘记，毕竟蓬莱仙岛也属于一大势力，祖龙当时的想法就是，能不招惹，就不遭惹，但是还是要布置下重兵来防御，不怕万一就怕一万啊！谁都说不准将来会有什么变故发生，提前做好准备，总算是有备无患呀。

　　所以说蓬莱仙岛的势力，向西扩展将会困难重重。众人必须商议一下，怎样调兵遣将，合理配置兵力部署，以防突发事件的发生，因此众人探讨着，去昡鮨的蓬莱外事办公域外的那个大岛上，去商议一下后续应该怎么样制定的事情。

　　因此，众人便各施神通，驾驭法宝的御使法宝，驾云的驾云，凌空飞渡的飞渡，共同翱翔于天际，一齐向着蓬莱外事办公域外海的那个大岛飞去。

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