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第527章:狂暴的日本渔民

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  那几名上来阻拦拍摄的渔民,见沐阳几人不停劝阻,动作开始加大,有人开始用胸口‮击撞‬伍德罗和威尔等人,他们这是在挑衅,一旦伍德罗他们还手,必将引来更大的⿇烦。火然? ?文w?

  沐阳现在只能抓紧时间拍摄,希望能够多弄到一点资料,至于说用功夫阻挡渔民的挑衅,他暂时还不想暴露太多。

  那些渔船上的渔民开始下到小船上,很多人手里拿着叉子,开始接近还在水里翻跳的海豚,看到这里沐阳的心里就是一紧。

  “倏”的一声。

  一根鱼叉直接扎进水里,当再次提起时,上面已经挂住了一条海豚的尾巴,渔民熟练的把鱼叉收回,然后船边的另一个人拿出一根绳子,套在海豚尾巴上,挂在船帮处。

  这条被套住尾巴的海豚,⾝上留出大量红⾊的血液,不停的努力摇摆着⾝子,血液在海水里慢慢扩散开,很快就染红了一大片。

  “噗”的一声。

  鱼叉再次扎进水里,拉回去时,上面又挂住一只海豚的尾巴,然后又是套绳子,挂船帮,不大一会,船帮上就挂了四五条海豚,然后他们就动小船,开到岸边,把他们拖上岸,丢在海岸边。

  那些海里的精灵们,现在却躺在海滩边,不停的挣扎着,鲜血很快染湿了海岸边,海豚们眼睛瞪得滚圆,似乎是在寻找自己的同伴,可是,同伴们却在被一条条的拖上岸,丢在哪里。

  海水在翻涌,此刻,原本蓝⾊的海水已经变成了红⾊,那都是被海豚的鲜血染红的。

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  《心经》全文:ooooooooooooo

  观自在菩萨,行深般若波罗藌多时,照见五蕴皆空,度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子,⾊不异空。空不异⾊,⾊即是空,空即是⾊,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无⾊,无受想行识。无眼耳鼻舌⾝意,无⾊声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明。亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗藌多故。心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗藌多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗藌多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,‮实真‬不虚。故说般若波罗藌多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

  凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。但要明白自心,只依这二百六十个字,已经够了。但空的道理不明白,自心的相貌也难彻了。这个经,最主要是说性空的道理,不是世人所说的空,那是断灭空,他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段,用白话来逐字逐句解释,使世人明白空的真义,不至误会造业。由此断一切苦厄,并可大悲平等心救世,证明佛法在社会上的大用,实是开世界大同唯一的法宝。

  【般若】这是梵文,我国名为大智慧。因为‮国中‬文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译。这个般若,全是说心的妙用。上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙住了。至于般若两个字,解释却有许多字,当云“通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等,都是佛法。佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故。尽了人道,才可成佛。总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪嗔痴迷,是六道众生的心;如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心。所以离世法,便没有佛法;离了般若,只有作孽受苦厄的分了。

  【波罗】此言彼岸;因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸。

  【藌】是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅槃,涅槃就是清净。

  【多】是上面的意思。到彼岸之上,才是究竟。现在假分五步:第一步在此岸;第二步入流,是下了渡船了,是初心的人,亦是初果罗汉;第三步是中流,船在河中间,如声闻缘觉;第四步到了彼岸,是十地以下的菩萨,终不是究竟;必第五步上岸“多”舍去了船,即是舍去了法见,扫除了执心,斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。

  【心】心是什么?是个影子,不能说有,不能说无:所以无形段,不过是六根(眼、耳、鼻、舌、⾝、意)和六尘(⾊、声、香、味、触、法)相对起了认识,叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、⾝识、意识),所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法;执住个幻我成个幻见,于是成熟了(未完待续。)

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