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9、抬杠

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  鲁迅讲过一个故事:有家人生了一个孩子,满月的时候抱出来给客人看,一个客人说,这孩子将来肯定会发财,这家人于是千恩万谢。另一个说,这孩子将来是要死的,于是被大家痛打。故事讲完了,鲁迅先生评论道:“说要死的必然,说富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭打。”我以前每次读到这里都很惭愧,因为我就是那个说谎的家伙,人家结婚我说早生贵子,人家生孩子我说长命百岁,这当然是谎话,因为新郎有可能患不育症,孩子也许会掉进井里,我说谎说得这么坦然,想想真是惭愧,觉得自己缺乏讨打的勇气,实在不象个坚持真理的知识分子。

  现在我是一个中年人了,对这事有点不同的看法,我觉得那家人谢也谢得对,打也没打错,以己推人,如果我儿子满月摆酒,你喝着我的酒咒我儿子死,我说不定也要地摸砖头。

  那个挨打的人不是不诚实,而是话没说对地方,人家请你吃满月酒,你不去说满月的事,非要讨论生命的自然规律,我觉得这跟诚实无关,而是在抬杠。抬杠不是死罪,但你非说自己抬杠抬得客观,抬得合乎真理,还骂不抬杠的人虚伪,我看挨上两砖头也是活该。

  抬杠不是讨论问题的好态度,我有个朋友在养猪场工作,每当场长批评他把猪喂瘦了,他就在那儿小声嘀咕:“你口那么臭还敢来说我?”要按鲁迅的逻辑,我这个朋友也算坚持真理,因为他们场长确实不爱刷牙,口臭得苍蝇都不敢近身。不过我觉得口臭跟喂猪不是一回事,自己的工作跟别人的口臭更是天差地远,领导说你把猪养瘦了,你就应该反省,勇敢承认错误没什么丢脸的,即使要辩解也应该围绕着猪来辩解,说饲料不足、猪得了猪瘟什么的,都算是正当理由,现在你闭口不提,却反过来指责人家的口臭,这不是抬杠是什么。

  抬杠这事的核心就是要回避事实。我在沈看过这么一幕:一个美女的门没扣好,有个小伙子上去提醒她:我看见你的内了。那姑娘以为遇上氓了,气得脸通红,泼口大骂:*你妈!照我看这姑娘也是在抬杠:你内被人家看见了是个事实,是事实就应该承认,现在你不但不承认,还想*人家的妈,我觉得不大合适,因为第一,你*不到;第二,就算*到了你也照样丢脸。

  前面这两杠抬得都比较低级,明显不是高人所为。根据《慕容雪村抬杠大法》,抬高级杠一定要不痕迹,一定抬得合乎逻辑。比如领导指责你把猪喂瘦了,你可以这么说:为了猪圈的坚固,猪一定要瘦,因为猪肥了就会把猪圈撑破;再比如有人说你门开了,你可以骄傲地回答:我散热,不行啊?

  要抬高级杠,必须先想好后路。如果领导说喂猪是为了让猪长膘,而不是为了猪圈的坚固,你一定要这么回答:猪圈要是破了,连猪都跑光了,还长什么膘?如果小伙子说散热也不能开着裆丢丑,那么记住,下面这句话将是最有力的反击:每个裆都有它的具体情况,你管得着么?

  当然,我们都不是喂猪的,有个道理必须要明白:猪即使长到一千斤,也不一定就能把猪圈撑破,所以最好的态度还是承认错误,老老实实把猪喂好;同样,门开了,丢的是自己的脸,还是找个没人的地方拉上的好,即使真需要散热,也完全可以往里面放点冰块什么的,没必要让全世界的人看自己的内

  再说说鲁迅那个故事,如果非要用“撒谎”和“诚实”这两个词,那也应该区分语言环境,在什么山上唱什么歌。有一次苏格拉底问欧提德姆斯:如果孩子生病又不肯吃药,父亲骗他说药是甜的,这算不算正直?欧氏想了半天,说恐怕要算。在这里,孩子生病也好,孩子满月也好,都属于私人生活,私人生活的主旨是求善,所以善意的谎言可以接受,否则就没人敢卖假牙;但在公共生活中,求真是求善的充分必要条件,所以就必须讲真话,死了多少人就一定要说死了多少人,不能瞎蒙。但事实上我们却常常把这个两种生活混淆起来,人家孩子满月,我们说这孩子要死;真正楼倒了桥塌了,死人无数,我们却又在瞎蒙。

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