第04部 卷三百五十六

　　梁洽洽，开元时处士。晴望长宫赋（以登陴起遐望为韵）？收野迥兮目极千里，空净川长兮纤埃不起。视河外之离宫，信寰中之特美；飞重楼之沓秀，缭长垣而层。详巨制与宏模，固一君而万祀；扼秦晋之襟带，据山河之表裹。谅神功之所营，匪灵光之能拟。邈矣？葛，岌乎がテ；对华山之？，挟重关之股肱。文物著明，则可久可大；制度丰敞，则不骞不崩。来苏之咏已作，观风之道斯宏，远树摇晴，挂长虹而饮；祥烟不散，俟吾君之复登。宫阙多奇，栾栌叠施；倚万楹以磊？，千门而陆离。玲珑玉树，则遍澄霁；连骞绣槛，则却映伤痛曦。设璇题以曜殿，黏？壤以文陴。度之以几筵，则有典有则；约之以轨物，则不高不卑。当今取实去华，匪俭匪奢；撙节三代，光宅四遐。豫顺以游，御六龙而戾止；声明自溢，奄九有而为家。且夫《书》称梓材，《易》称大壮；自昔栋宇之作，未有兹宫之状。夫长者仁寿之宗符，者发生之所向；伊嘉名之可伟，乃动植之攸尚。客有学古之，乃含毫而一望。梓材赋（以理材为器如政之术为韵）立政施教，能简则理，为器择材，惟良是视。政有孚而可大，器自斫而称美。学古入官，斯可已矣。故周公设诫，取鉴梓材；百工饬化以物作，万势曲成而象开。柏之可伐而取诸新甫，松之可断而美于徂徕。何备用之徵要，信崇功而大哉！观夫良匠抡木，知无不为；尽力以献艺，因材而合规。勤朴斫而去夫滥窳，尚俭素而昭于轨仪。知者相物，后人述器；得成风之妙，穷运斤之利。或经纬乎？，亦法象乎天地。上栋下宇，资丹ぬ之馀饰；从有之无，通舟车乎远致。嘉兹义之可分，而发昭乎在位。是寻是尺，其柽其椐；每从绳而则正，异投刃而皆虚。观梓匠之斫矣，吾是知为政之所如。材之既度，可施于政；若意匠以合则，必由庚而在咏。侯其？而，念兹在兹；政有善人则不欺，山有木工则度之。材有常质，政则匪一；每呈器而受用，亦相时而陈术。夫如是，谐利贞，保元吉；信前贤之济代，岂小人之能悉？海重润赋道之应物兮小大咸信，物之感道兮祯祥必顺。况我储君，光膺在震，乾乾夕惕；兢兢慎，德泽润于生灵，沧海得无重润。惟海之量，百川朝宗；犹君之美，万国向风。朝宗者归其广，向风者钦其政。既同类以相求，故重润而必应。是使光分，山辉度映；风雨不，鱼龙遂。群？仰止，是燔瘗以告成；外国闻焉，愿梯航而来聘。然则我君之明两也，景毓前星，休徵梦月；主鬯之功昭著，牵衣之智逸发。四皓既亲，三朝不阙。故曰惟其有之，是以似之；海则灵晨夜而无替，君惟顺动温清而有时。详夫海之为器也，八裔，不逆细；怪必斯蓄，珍无不丽。冲融氵尽汨，？葛澎氵鼻；飞涛叠跃于秋，白翻光于霁。虽则沙石混浊，不其清；波澜迅委，终复于平。惟此之故，彰我君明。至矣哉！灵海之润，孰知其极；愿乘桴以攸往，非引蠡而能测。道未行兮窃喜取材，敢献赋兮扬君之德。金翦刀赋金翦刀者，奚其有情；柔而能决，坚而能贞。表裹澈，上下鲜晶；缺处磨尽，？淬成。长锋贮其烟，秀彩夺其霜明。值凝寒则劲质加励，г微润则青衣半生。双刃回合，两棱τ倾；？之而彩缕皆隐，用之而画尺常并。及其服既裁，寒衣替。隙光入座，蟠蛟龙于影中；暝浮阶，下星辰于环际。且夫小而轻，生闺阁之幽情；新而利，为房栊之名器。开玉匣则飞光人，落银则喧声碎地。丝箧，细锦盈箱。推妙使制，择贤而当；岂顾常规而在准，不徒借美而多伤。方须取含合时，短长有限；去纤过，不遗片善。贪寸美而宽裁，避一花而斜翦。纰缪者退之而自惭，缛绣者进之而自勉，莫不赏兹器之能荷情人之妙选矣。水德赋大哉乎兹水，独灵长以利贞。分位象于八卦，得柔谦于五行。混之不浊，之不盈；蓄恬淡以凝润，合虚无而清。其近窥也，若冰鲜与玉洁，映曙空而内澈；其遥视也，如雨罢而晶，澄远气于初晴。德之深，与上善而均美；让之大，居下而不争。处地为泉源，则江汉朝宗之义立；在天为雾，则燮理之功成。辨泾渭于九，虽众不杂；察妍媸于万象，在隐皆明。亦何异翘翘邦彦，济济朝英；作我吏部，为周亚卿？昔掌地官，其守土也能审；今来会府，其应物也以。回广照之能，比其妙识；以无偏之志，喻此持衡。故得自陕以东，更仰知人之鉴；普天之下，皆称如准之平。则有登舟未涉，处辙未停。游子陇头，呜咽断肠之奏；知音席上，传闻盈耳之声。倘为广由中之德，润下之情，则所谓沧之清兮，可以濯吾缨。水彰五赋（以渥彩彰明必资乎？水为韵）善利无方，莫先乎水。盖当润之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽于济物，且叶于通理；自得元之又元，何谢美之为美？于以增奕奕，于以散煌煌；浴飞？于陈宝，浸社土于徐方。染氏ム而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专于润下；用而不竭，将以效其灵长。原夫被物如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞？。远同墨氏，类素丝之屡迁；尚想蜀江，嘉贝锦之斯濯。饰衮衣而焕烂成绣服之葳蕤，何采章之不昧，由浸润之所资？渐以化成，能令素以为绚；期于敷衍，孰云涅而不缁？既得斯举矣，亦可狎而玩之。不假濯于沧，宁同资于碧海；凝瑞霞之炫？，发庆云之光彩。写补天之绩，炼石之资必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益丹而惟其深矣，当后素而不曰白乎？之光允若，受采之时是须：且比成人之美，实同因物有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之匹。荣光可爱，初谓出河之符；备咸宣，更入梦江之笔。先王所以因而立旨，喻以相成；含章而其辉未著，发泽而其道弥。傥不苟于体用，庶可致于文明。笛声似龙赋（以声之相类有如此者为韵）笛为乐兮人所吹嘘，龙为神兮天泉是居。何音声之酷似，而质之本疏；想其形谓同婉若，聆其响稍异翕如。始其伐？厚地，因材制器；四孔有加，五音俱备。无烦乎钧簧促柱，有用于娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以粹；伊堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧；想象云生，实曰物从其类。庶可分于繁会，谅难测于同异。徒察其含嚼奔放，浊扬清；如泉水之或跃，疑御以飞声。象乎？鼍有逢逢之鼓，疑乎凤有ィィ之笙。虽学如不及，莫之与京。曷若高下自乎气，洪衰应乎手？曲引如变于？霄，雾雨若集其前后；刘累听之而豢，叶公闻之而反走。非影响以因依，实混合于妙有。东南之美，厥状苍茛；不因乎度土合木，宁谢于玉质金相？调逸箫管之奏，音含宫招之祥。若降于天，如闻于野，穆公简子，徒得其游魂；《白雪》、《》，奚称其和寡？考终乐以自然，信斯笛之美者。当{？过}易持，龙似之；季长每悲于洛客，邻人能感于子期。入耳之初，喜攀鳞之有所；回眸之际，睹截竹而在兹。是知夫挥弦戛击以洋洋，转喉纡馀之靡靡。夫神物之相应者，无能及此。吹竹学凤鸣赋凤惟应圣，竹乃无情；何截彼ㄍ谷之节，而吹象朝阳之声？音韵既生，讶？而成响；宫商闲起，若锵锵以和鸣。昔黄帝揆，伶伦制律；将分天地之气，以正之术。选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。既剪既伐，玉润之姿是分；以嘘以吹，金？朱之声斯出。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼吸兮断而复续，疾徐兮抑而更扬。散漫于丛筱之间，疑郊薮已集；飘于芳林之际，谓庭梧来翔。此音既举，彼德可序；闻轸宫而引商，若命俦而啸侣。遂使审音之士，睨孤管而生疑；考祥之人，向高冈而延伫。既而合黄钟，制大吕；作候不乖于晷刻，分时先报于寒暑。逸韵萧寥，德音孔昭；聆五声而既备，和六气而能调。傥吹于紫阁之前，何异巢阿阁之？如发于青山之上，可继鸣岐山之朝。且凤声虽虚，竹响有禀；伊异质之可用，惟圣人而能审。五声并发，疑九雏之互鸣，众响难侔，觉七音之异品。今国家仿不言而四时以遂，法无违而万物如。竹兮任截，凤兮来驯；至仁以调乎元气，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取凤声之竹，然后测之令？进贤冠赋（以明时急贤才为韵）制冠有象，惟贤表名，冠在首而为用，政匪贤而莫成。伊进贤之为急，乃斯冠之发明；古人所尚，永代作程。岂比夫戴？聚鹬，琼弁玉缨？彼旌武而贻咎，宁比德而同声？念兹在兹，侯其？而。山有木，工则度之；君为政，贤必进之。木自工以生态，政得人而允？。故君子进退以礼，消息候时；时既清兮惟贤是急，贤既进兮其政必立。总六官而谓何？嘉此名而可挹。客有闻之而言曰：或标之豸，或珥之蝉；所谓二者，莫如进贤。忝从班于圣，愿效试于明台；敢与弓旌之召，无遗营蒯之才。乔琳琳，并州太原人。天宝初举进士，累授大理少卿、国子祭酒，拜御史大夫平章事。除工部尚书，罢知政事。朱Г之，扈从至奉天，转吏部尚书，迁太子少师。再幸梁洋，琳以老疾，辞不能从，止仙游寺为僧。Г至京城，授伪吏部尚书。官军收京师，斩之。太原进铁镜赋（以清光含众象为韵）晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢。雕镌而？龙动，磨莹而冰雪生光；烂成形于宝镜，期将达于明王。故有彻侯居守，方物底贡；择使而天骥共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨；列照而三光共霁，凝辉而四海俱清。应人无疲，知道不虚受；处已不厚，见心乎砥平。若乃宇宙清朗，提携偃仰；旁窥而山泽入怀，俯视而？霄在掌。虽因时而委照，不偏物以呈象。圆规可转，处顺之物攸先；劲质无亏，持盈之道弥张。墨客因进而歌曰：金之兮众宝所参，镜之明兮群象所舍。清至莹兮氛埃不杂，明至察兮？鬼类相惭。幸忝秦台之一鉴，与飞鹊而图南。炙？果赋（以才美润身喻兹为韵）惟？果以积膏而润，惟人以积学而才；润则浸之所致，学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之处石，川媚乃珠之在胎。则炙？果之义，斯焉在哉！原乎其始，方我髦士；言物也火及则润滋，言士也用之则邦理。喻研朱则其不夺，方扣钟而其音不已。故可以与理窟而争深，配智囊而共美。炙之不竭，夫岂同于瓶罄？用之不穷，固有殊于？。且国以贤兴，车以？果进；车非？果而安往，国非贤而莫镇。脂膏内实，宜诫盈于扑；滋旁，信同功于河润。岂比薰以香而自烧，玉遇火而不烬？向非外取诸物，内滋其身；则一炙可以就燥，再乃于焉中贫。亦何润无ル，辉光新？比至道动而愈出，方君子磨而不磷。原夫伊？果也，照身以取路；伊贤也，开物而成务。亦何近取诸身，愿借秦而为喻？喻如何其？唯良在兹，希德泽而惠物，在脂膏以无私。若然者，岂止滞？轩以听察，因钧轴以为期；增雨之濡洽，г草芥而滋熙者哉？？赋（有序）？，邕？渠？也。《诗》取其鸣行摇尾相应，以兴兄弟急难之义而已。然无窠巢，无雏孕，不知栖息孳育之所。人之见者，更无大小之殊。隼不能搏，弹不能，网罟不能取。朝之与夕，常在人闲，竟不知此鸟之所自来也。何？之小鸟，与羽族而特殊？鹬？飞鸣，肖翘毕逋；金晴玉爪，绀尾青颅，电瞥机骇。火驰风趋。来何从而去何适？似出有而入无。噫！形气有生之类，非卵非胎，不巢不；罕知尔栖泊之所、伏之节。吾自见尔，翩？一状，小大无别；莫涯雏孕之源，以出陶钧之辙。亦称王母之使，岂在神仙之列？朱啄锋？，衣霜雪。惟若惊之近道，思数顾以周防。苟弹之莫中，匪网罟而奚张？齐姜所以遣重耳，范蠡所以逃越王。虑晏安之有毒，斯儆戒以为良；务相时而达变，岂胶柱而守常？偶来池馆，非意稻粱。吾将注目，而悠然以逝；斯举矣，而物莫之伤。既忘情于进取，遂游仞以翱翔；乘兴于人？之世，全身于自远之场。苟新于运用，能独善于行藏。大傩赋（以命有司送寒气肃京室为韵）岁惟大傩，国著成命；有以焉尔，请言其政。夫四气平分，三光映。登台？氏？，必书于？物；象魏悬章，式陈于时令。是以一人垂拱，万方同庆者也。且傩之为义，其来自久；实《区攴》厉以名之，于谄神而何有？若乃率旧典，饬有司；上士下士，左之右之。或嚣声以作气，或诡貌以呈姿。示以直道，扬乎傩辞；何四象之能行，岂神明之见斯？则有亻辰童丹首，缦杂；舞服惊，歌声下凤。夜耿耿而将尽，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落于严城；坐待东风，方期于解冻。皇帝御寝殿，正元冠；侍臣济济，宫珊珊。欣大礼之斯展，觉轻之尚寒。肃肃穆穆，南面而看。则知天不荐瘥，同殄妖气。勿休之瑞，吾既闻于方册；强死之魄，彼其宣于骄意。面禳有相向之礼，堂赠有无方之事。虽殊途而异观，可同归而一致。徒观其执戈扬盾，黄金四目。其视耽耽，其威肃肃；将前驱以戒道，必启行而分逐。国人称之曰：当今月既明，乾元以亨；福穰穰兮共苍生，恩湛湛兮莫与京。恩既湛兮傩人出，王正兮粤翌；愿吾君兮千万寿，保巍巍兮唐之室。慈竹赋维竹称慈，几乎？有知，九族敦叙，孝友威仪，是竹必滋；五服相残，骨月摧离，是竹必衰。苟自家而刑国，亦触类而增思。苯？固护，檀栾栉比。如束之稠，如之密；劲节中耸，攒内实。声唯戛风，影不透；类宗族之亲比，同朋友之造膝。至若暮岁穷律，霜凝雪霏；陶钧无发生之理，松柏有后？之期。是竹也，丛篁劈开，芽荀怒长；紫箨连披，青筠纷上。有偕老之情，感馈亲之养。如受制于篱界，不旁侵于土壤。雨之泽，谢尔众芳。细叶未吐，贞心已长；高标而迥出，斯？曲而不扬。匪趋时于律候，宁随韵于笙簧？保无用而以道自将，愧不才而与物俱昌。苟成于隙地，作盛景之清凉。重曰：夫绵绵瓜瓞兮如有子母，邕邕鸿雁兮如次弟兄。于家则疏附御侮，于国则磐石维城。田氏不分庭之荆，陈家则应天之星。莫不郁映棠棣，急难？斯竹也，共连茹，一本千茎。年深转密，岁晚弥荣。一可以厚骨月，一可以敦友生。于灵台而莫非信，彰慈孝而感通神灵。孤竹赋有裴君子兮将以自怡，艺孤筱于前墀；玩以时，惬所思。且面陛则，笑猗猗而处渭；向砌则燠，秘青青之在淇。问君何事生乎兹？婵娟抱节而无词。借而东南之美，会稽千里，阻江阻河，所贵则那？至乃柯叶不二，吁嗟此地，彼其之子，目贵耳。岂知孤者取稀，物莫之依？含混元之休气，太阳之清晖；长则尺准，大可寸围。有美游兮忘其归，更忆朝霞未？。悬明月而影短，带疏雨而声微。观乎袅娜容与，风生其处；应知默定洪钟律，几能令童子悟？实方就而孤凤食来，枝或成而一龙飞去。天造自然，含虚佩坚；坚以保名，虚以戒盈。瞻彼标兮人之程，万类则改，千竿森在。其在伊何，增冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨，则知天籁奇兮由我起，道生一兮得我始。得之者非取，玩物而已。巴州化成县新移文宣五庙颂（并序）或曰：天生德于圣人，是为文宣，蒙以文宣之为圣人。盖其自生，非天生耳。夫道有，德有纯，礼有意，乐有神，四物幽赞，百灵淳感，特与天地位而成三。故夫子之前，未曾生夫子；夫子之后，不复有夫子。宇宙古今，倬惟一人。谓天能生，曷不能数生也？故曰非天生耳。河图凤鸟言其德，梁木泰山言其用。谦以况物，物由我成。且孔圣之道，恢张而天下理，？杀而天下，观其可以卜理也。领徒三千，博徒三万，桓文不足侔其众。夹谷之戮齐优，两观之诛少正，气河岳，回月。然而俯偻鲁卿，循循乡，行道救世，不有其躬？且唐尧五臣，不无四凶；周文十，不无三叔。孔徒万数之内，唯宰我怠于昼寝，卜商短于假盖。未闻庶其之奔，佛？之叛，遗墟旧宅，刺草不生。则教之所入者深，化之所宏者远。镜悬象纬，掌著兴亡，筹万代于一算尔。我国家敷教训俗，以王者之礼加徽号焉，示明王果有宗也。德位叙，以奉天时。然三皇五帝迄于今，秋释菜，庙食千祀，特惟夫子耳。则冕旒衮服，圣人之馀事；封建[B14A]崇，有国之盛典。化成县令范卢沔，纯深贞特，廉孝？矩，夏大旱，偶有事于文宣。公焚香至诚，雷出自庙，指观倏忽，霈然滂沱。自下车数月，有感辄应。无方之神，岂情于造物者乎？可由而不知也以此。顷因祠宇荒僻，垣墉颓圯，憩聚樵牧，亵渎威灵。公以必葺而未言，频假寝以梦圣。隙地兼胜，此为新宫。曰：“衣冠礼乐，不下庶人；宣风布教，职先令长。”出家财以资匠费，督门吏以勤役工。青襟黄？，更唱迭和。椽栾虽旧，而华魄惟新。自甲至癸，不及旬而功已集。郡官毕贺，百姓未知，足见役不及人也。君子曰：“卢侯以心感神，以身律人，可谓善政也已矣。”郡守杨公，中和大雅，闻善若惊，悦而美之曰：“卢方辞，不以家为，出锺离俸钱，修孔圣遗庙，善政之馀地也。”佥曰：“都允哉！”梁国乔琳台之作为新庙颂，颂曰：殷之系圣，周之斯文，生我夫子，世教之君。六艺折中，三才更分，视不可见，听不可闻。登降既定，天人大观。礼乐神鬼，幽明协赞。由之则理，匪由则。百王同，万古弥焕。梦奠既兆，哲人其萎。自家刑国，庙貌思之。周微唐兴，千祀于兹。秋祭菜，俎豆其时。维巴之南，亦揭其宇。卢公宰邑，人之父母。假我升堂，陋彼环堵。爰就垲，长冈之下。相协厥居，作为新宇。不不月，既葺且崇。颂徒知归，发箧来同。斯之未信，此也求蒙。时维龙见，人惧魃。宁丁我躬，虔巩是托。户牖之际，雷霆震薄。雨公及私，是刈是获。庙既更矣，岁既盈矣。公之志思，人亦勤止。变此夷俗，参乎孔里。学者行之，造次于是。王邕邕，天宝间进士，官金部郎中。勤政楼花竿赋皇上朝万国，宴千官；当献岁之令节，御高楼而赐。应和风奏以天乐，耀长伎出乎花竿。伟夫如山之重，如绳之直；其质以百寻，缋其文以五。将ピ赫以夸众，候铿锵而取则；高居乃在乎帝庭，发迹乃因乎人力。于是玉颜直上，金管相催；顾影而忽升河汉，低首而下指楼台。整花钿以容与，转罗袖而徘徊。晴空乍临，若虚仙之踊出；片？时映，若天女之飞来。矧夫曲终示危，乘危中矩；八方劳观，亿计如堵。载之者强项超群，登之者纤回舞；犹尽巧于繁节，且献能于圣主。广场合势，则衽举成帷；众伎惊心，则汗漂雨。或有し材告捷，角力争先；鸣鼍鼓以动地，仰花竿而拂天。初腾陵以电，倏缥缈而风旋；或暂留以头挂，又却倚而肩连。蹑足皆安，象高梧之凤集。随形便跃，奋乔木之莺迁。然后？用壮，回还变状；度岌岌之？梯，绕森森之仙仗。通衢为之翕习，太蔟为之条畅。人自能艺，信咫尺于重霄；竿则有材，惟饬磨于大匠。是也，悦豫重情，喧阗镐京。角？惭妙，巴俞？寝声；赏含嘉用，润泽寰瀛。观斯乐之为最，孰不称于美名？内人蹋球赋球犹求也，展转驰逐兮，将求仁而得仁。《志求》上有嫔，球以行于道，嫔以立于身。出红楼而妙，对白而颜新。旷古未作，于今始陈。俾众伎而皆掩，擅奇能而绝伦。于是扬袂叠足，徘徊踯躅；虽进退而有据，常兢兢而自勖。球体兮似珠，人颜兮似玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结束。无习斜，恒为正游；球不离足，足不离球，金盘而神仙下，舞宝剑则夷狄来投。方知吾君偃武之，修神仙之术。但扬其善教，岂徒悦其淑质？谓兮可轻，使宫女兮程功而出；疑履地兮不履其地，疑腾虚兮还践其实。当是时也，华庭纵赏，万人瞻仰；洛神遇而乘，飞燕逢而惭在掌。几看制而动息，几度纷而来往；倏而复归于？霄何微妙之忽恍？后浯溪铭岿然？吾台，枕于祈。迥然楚方，临于潇湘。孤标一峰，不止百尺。嵯峨巨峻，（阙一字）洁堪砺。英才别业，雅有儒风。河南元公，高卧其中。位为独坐，人不知贵。兴惬兹地，心间胜事。松花对偃，薜叶垂。凿？作逵，因泉涨池。乃茸竹亭，乃葺茅宇。群书当户，灵药映圃。嘉宾驻舟，爱子能文。琴对？，酒兰薰。何必？溪，方可学钓。何必衡峤，方可长啸。我牧此郡，契于幽寻。刻铭山岑，敢告烟林。梁德裕德裕官四门助教。宝鼎赋昔轩皇之有天下也，铄至范，恢崇谟；用建皇极，永康帝图。徵铁于晋国之野，铸鼎于荆山之湖。以作炭，以天地为炉；下碎矿而星入，鼓长扇而风驱。炎气旁飞，寒雪影消于玉马；红光四照，晴掩于丹乌。于是以以窦，以？以模。故宝鼎之芳迹，斯可得而闻乎！尔其为状也，下宝上虚，外圆内朗；玉铉金耳之饰，巽木离火之象。法三台之位，均九州之壤。镂厥奇状，文有鸾凤蛟龙；御其不若，怪无魑魅魍魉。故夫长子主之而祭，圣人飨之而养。徒观其阐微幽，崇德辨义；作域中之宝，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸；轻重自随于德，元亨克保于位。楚问伊川，表周王之至德；齐求谷水，岂人功之可致？当今上在命翘车，鼎刑措狱；道德以为矩，敦庞以淳俗。不取法于六籍，不徵金于九牧。自获汾水，以定郏辱阝；迈轩后于往图，遗夏王于后？。况伊尹作相，由巢为仆，乃伛偻其身，不覆饣束于足。朗月于金镜，调风雨于玉烛。庶绩其凝，百姓无。愚虽复望于其道，负之而？躅。投人夜光赋士有作吏，君之曾臣，玉无能以籍手，货不足以藩身。旷岁月，缁风尘；为大夫兮既屈，因君子兮求伸。载剖厥蚌，将投于人。恐鱼目以相？，乃龙颔以取真；得径寸之宝，是千金之珍。表裹照烂，晶光澈；体有象而至圆，无瑕而自洁。若坠，明如积雪；高秋之夜月孤上，长河之晓星未灭。懿此特达，湛夫龙光；掩赵璧十城之价，合吴钩千户之乡。不假琢磨，自无白圭之玷；匪同销铄，乃越黄金之刚。愿辉君之掌握，而烛君之殿堂。必将光辅上台，仪形大道；惭魏车之承照，哂夏璜之有考。遇物则迁，从人攸好。饰申之履，曰非难得之货；迁太守之邦，盖是不贪之宝。传可历代，赏无溢尤。复喜鉴于明哲，敢自陈于暗投；勿以无媒按剑而相拒，勿以无胫委地而不收。同作贡于楚国，而便契于隋侯；俾怀宝之君子，尽销声而莫游。重建易县候台记昔武王顺天应人，奄有周室；召公受命作伯，宅兹燕土。列分冀为幽之都，专受？执？番之命。于是建宗庙，立城市，分器辑其邦家，筑台观乎？物。则候台之建，允或在兹。初具版干，陈畚锸，书丈尺糗粮之数，度高平远近之差。奔命子来，执用林聚。约之阁阁，荷锸而？数重；筑之登登，相杵而雷响四合。成之不，郁兮崇山，将中天以悬居，岂承以特立？然后分保章以典之，命者以觇之。使八风不，五？式序，人无凶札天瘥之疾。国绝丧荒水旱之？。凡若是者数百年，至六国糜沸，九州瓜剖，昭王平能破齐抗赵，候？在朔。则二至二分之占，五纪五纬之数，虽少没振，未大灭裂。及秦有华戎，汉封郡县，析木空闻于分野，甘棠已尽于翦伐。则胝？之仪，扫地都尽，廊庑旅乎荆棘，阶？其狐兔。自我唐再造区夏，大分岳牧。使镇天子之邦，不同诸侯之郡，遂及陈迹，以作新台，既无占候之事，共为宴乐之所。虽山？藻？，礼不僭于大夫；而刻桷丹楹，诫终惭乎君子。代为故事，人无间言。洎我良牧郭公，博采旧史，发挥新意，文物大备，惩劝可观。公名明肃，字晋容，太原郡人也。监门将军之孙，御史大夫之子。缵戎馀庆，克荷明德，灵源与天地争长，广度与江湖比量。故能受明主之诏，剖太守之符。泽从？游，心入水净。俗变于道，礼贤存拥？之风；人歌其德，听讼拟坐棠之化。未三年而政教已成，虽一而墙宇必葺。以为先王议事，礼不忘本；君子怀德，人惟求旧。况候台易之古台也，壮址仍存；昭王燕之贤王也，盛德不泯。观古人之象，至止可以肃肃。如享太牢之味，登之可以熙熙。遂于台之外壁，列剧辛、乐毅焉。以为道者万物之奥，天地之禅，六度之门，寂灭之义。施之于国则富，证之于人则寿。况守道者必严之于风饮，安禅者必释之以息照冥境。乃于台之内壁，图桑门宴坐焉。以为孝者德之本，总人百行；贞者事之干，为乾四德。至天则风雨以时，比竹而霜霰不变。庐于墓有田氏之子，安其室有王章之。生芝草于大隧之前，是加一等；咏柏舟在中河之侧，乃无二事，复于其次，为绕坟荐鲤焉。俾观者如堵，览之骇目，懦夫烈士之节，警贞女孝子之心。岂徒百雉之崇墉，架九乌之峻堞？轩榭窈窕，松柳荫映。幽室纳寒谷之气，炎天下霜；画梁对霁雨之辉，晴虹。夫如是，则登之不假赠扇，北风其凉；视之不待褰帏，大山如砺。岂比夫逐荆台遂为遁，画麟阁不有姓名者哉？别驾彭城刘公循忠，从政以贤，方协海沂之咏；司马清河张公瓒，食禄以德，爰光中外之游。咸本济代之材，以成考室之美。虽二公宏化，有无穷之令闻；终三后协心，树不朽之丕构。德裕邑人也，实寡闻见。拔薤投水，德未平于任棠；筑台置金，礼何多于郭隗？敢不传美，以为实录。藏于屋壁，诚有愧于家书；勒于碑版，庶无惭于台记，时建崇元学之岁秋八月旬有九。其从事参佐等，学富今古，材堪经济，虽怀坐啸之功，未展摩天之力。并勒石于后，以克永代。常非月非月（登科记作自）官西河尉。对典同度管判典同度管失候不应史称黍细徒少其人火正分司，畴人命职，钦若天象，敬授人时。黍？无愆，寸管测之数；葭灰期应，闭户窥天地之心。所以申命有司，节宣丕序，未遂御于乾道，近获戾于叛官。辰迥雁天，不夺于房次；月躔龙宿，莫命于勤农。二分或错于秋，九土有亏于启闭。不修厥职，犹饰彼辞，且列在群司，匪无常典。徒有成数，黍有常形，黍细当合简孚，徒少岂宜缄口？防微于始，胡不谋先？败而后言，无乃太晚，愆我星度，宜暴刑章，待凭高下之班，方定重轻之罪。芮章章，国子进士。国秀集序昔陆平原之论文曰：“诗缘情而绮靡。”是彩相宣，烟霞映，风婉丽之谓也。仲尼定礼乐，正《雅》、《颂》，采古诗三千馀什，得三百五篇。皆舞而蹈之，弦而歌之，亦取其顺泽者也。近秘书监陈公、国子司业苏公尝从容谓芮侯曰：“风雅之后，数千载间，词人才子，礼乐大坏。讽者溺于所誉，志者乖其所之。务以声折为宏壮，势奔为清逸，此蒿视者之目、聒听者之耳。可为长太息也。运属皇家，否终复泰。优游阙里，惟闻子夏之言；惆怅河梁，独见少卿之作。及源浸广，风？极致，虽发词遣句，未协风，而披林撷秀，揭厉良多。自开元以来，维天宝三载，谴谪芜秽，登纳菁英，可被管弦者，都为一集。芮侯即探书禹，求珠赤水，取太冲之清词，无嫌近溷；得兴公之佳句，宁止掷金？道苟可得，不弃于厮养；事非适理，何贵于膏粱？其有岩壑孤贞，市朝大隐。神珠匿耀，剖巨蚌而宁周；宝剑韬，望斗牛而未获。目之缣素，有愧遗才，尚巡采风谣。旁求侧陋。而陈公已化为异物，堆案飒然，无与乐成，遂因绝笔。今略编次见在者，凡九十人，诗二百二十首，为之小集，成一家之言。庄若讷若讷，天宝中进士。对徵什一税判长安县徵什一税百姓诉云取已过半人将不农县官云恐国用不足。秦雍皇居，田畴为上，若年有丰耗，税则等差。相彼老农，聿求多稼，勤其四体，庶彼千仓。必也如京如坻，无废周公之典；然而不足与足，何鲁侯之问？县司虽守文不替，诉者亦举直难违。豆区之量必均，过半之词自息。