卷一 释诂第一

　　[疏]释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃后人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之{艹席}兮”此秦康、郑武之诗，在周公之后明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处后，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以未寤者耳。

　　初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆，始也。《尚书》曰：“三月哉生魄。”《诗》曰：“令终有ㄈ。”又曰：“ㄈ载南亩。”又曰：“访予落止。”又曰：“胡不承权舆。”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。ㄈ，昌叔

　　[疏]“初哉”至“始也”○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云：“才，草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云：“墙始筑也。”肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。ㄈ者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”○释曰：云“《尚书》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。云“《诗》曰：令终有ㄈ”者，《大雅·既醉》文。“又曰：ㄈ载南亩”者，《周颂·载芟》文。“又曰：访予落止”者，《周颂·访落》文。“又曰：胡不承权舆”者，《秦风·权舆》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云：“胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而后人不知，故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。

　　林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。诗曰：“有壬有林。”又曰：“文王哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。

　　[疏]“林”至“君也”○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”者，《左传》云：“天生民，树之以君，而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、为君也。天者，《说卦》云：“乾为天，．．．．．．为君”以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也。”辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，也，顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。又曰：文王哉”者，《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。

　　弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、蛭蕖Ⅷ⒎亍⒇拧⒇А⑥摹⒑椤⒌⑷帧⒖ァ⒓佟⒕⑺丁㈠ⅵ簟⒂睢Ⅰ贰⑷伞⒙贰、甫、景、废、壮、冢、简、[A144]、鞣础髦痢⒔⒁怠⑾笠病！妒吩唬骸拔沂苊呓！庇衷唬骸如此蛭蕖薄拔鹿薄疤浪镒嘭拧薄巴豕铃薄唉糈佣薄坝腥捎辛帧薄柏噬芈贰薄凹扔威”“废为残贼”“尔土宇鞣凑隆薄扮灰轮狻崩洹⒂钪妗Ⅰ仿⒅良辔笠病A144]义未闻。《尸子》曰：“此皆大，有十馀名而同一实。”○蛭抟艉簟ｘ鼋小５舻＆粢粲酢A144]音罩。鞣矗寻迩小￣髦粒切。

　　[疏]“弘廓”至“大也”○释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。《周书·洛诰》云：“武王弘朕恭。”廓者，《方言》云：“张小使大谓之廓。”宏者，《书》曰：“若保宏父。”介者，《方言》云：“东齐海岱之间谓之介。”纯者，《鲁颂·吩疲骸疤煳控拧！毕恼撸斗窖浴吩疲骸白怨囟髑亟洌参镏炒蠖爸街摹！兵撸钪笠病７亍⒇耪撸斗窖浴吩疲骸胺兀卮笠病Ｇ唷⒂闹浞餐炼咔掖笳呶街亍Ｇ亟浞参镒炒笪街拧！必д撸妒椤吩疲骸凹文素Ъā！鞭恼撸妒ご笱拧ず摹吩疲骸稗霓牧荷健！焙檎撸妒椤ご筅尽吩疲骸把雍槲┪矣壮迦恕！钡撸洞笱拧ど瘛吩疲骸暗重试隆！比终撸斗窖浴吩疲骸八温吵挛乐湮街牛蛟蝗帧！本⑺丁㈠ⅵ粽撸亟浞踩舜笪街剩嘀北伞⑵氤之郊或曰京，齐宋之间硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云：“无田甫田。”景者，《周颂·潜》篇云：“以介景福。”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云：“乃立冢土。”简者，《周颂·执竞》云：“降福简简。”[A144]者，郭云：“义未闻。”顾氏云：“都角切。”《说文》云：“草大也。”《韩诗》云：“[A144]彼圃田。”将者，《周颂》云：“就月将。”业者，版之大也。《大雅·灵台》云：“ね业维。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”○释曰：“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂·烈祖》文。“又曰：如此蛭蕖闭撸缎⊙拧で裳浴肺摹Ｔ啤跋鹿闭撸渡趟獭こしⅰ肺摹Ｔ啤疤浪镒嘭拧闭撸渡趟獭つ恰菲摹Ｔ啤巴豕铃闭撸洞笱拧の耐跤猩肺摹Ｔ啤唉糈佣闭撸洞笱拧ひ帧菲摹Ｔ啤坝腥捎辛帧闭撸缎⊙拧け鲋躞邸肺摹Ｔ啤柏噬芈贰闭撸洞笱拧ど瘛肺摹Ｔ啤凹扔威”者，《周颂·有客》文。云“废为残贼”者，《小雅·四月》文。云“尔土宇鞣凑隆闭撸洞笱拧ぞ戆ⅰ肺摹Ｔ啤扮灰轮狻闭撸吨７纭ょ灰隆肺摹Ｔ啤袄洹⒂钪妗Ⅰ仿⒅良辔笠病闭撸洌竺病Ｋ姆缴舷略挥睢！端滴摹吩疲骸爸妫塾咚病！瘪仿。熘我病９隙窿髦廖粒试啤爸良笔抢⒂睢Ⅰ贰髦烈辔笠病Ｔ啤啊妒印吩唬捍私源螅惺琶皇怠闭撸逗菏椤ひ瘴闹尽吩疲骸啊妒印范十篇。”注曰：“名佼，鲁人，秦相，商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”案《尸子·广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已于私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忄屯、夏、蚰⒚伞⑹辍鞣矗源笠玻锈琶狄灰病Ｈ羰辜妗⒐⑿椤⒕⒅浴⑵健⒁住⒈疣笠皇狄玻蛭尴喾且病！币云涫纸匝滴螅室病Ｖ芄髭匾允家病⒕病⒋笠簿酉日撸颊撸尴戎疲痪撸磷鹬牛淮笤蛭匏话９氏妊灾Ｒ辉唬捍巳咛煲玻艘玻匾病！兑住で浴吩疲骸巴蛭镒适肌！薄独へ浴吩疲骸爸狈酱蟆！薄独献印吩疲骸坝蛑杏兴拇螅蹙悠湟谎伞！惫室源巳呶取Ｇ⒗ぃ喽灾铮缘卦谌撕笳撸匀司犹斓刂校易鹕腥司式Ｗ源硕滤姹慵囱裕抟謇病

　　蛭蕖Ⅷ幸病＃ǘ者又为有也。《诗》曰：“遂蛭薮蠖！保

　　[疏]“蛭蕖Ⅷ幸病薄鹗驮唬憾者又为有，言大有也。成十六年《左传》云：“生民敦。言人生聚丰厚，大有也。○注“诗曰：遂蛭薮蠖薄鹗驮唬骸堵乘獭肺囊病０附瘛妒繁咀鳌八旎摹贝搜浴八忐蛭蕖闭撸疽煲病；虻痹谄搿⒙场⒑妒贰

　　迄、臻、极、到、赴、来、吊、霎稀⒏瘛㈧濉⒒场⒋荨⒄玻烈病Ｆ氤之会郊曰怀，宋曰届。《诗》曰“先祖于摧”又曰“六不詹”詹、摧，皆楚语，《方言》云。○极，纪力切。吊音的。霎弦糇凇４荩蚶浊小

　　[疏]“迄、臻”至“至也”○释曰：迄者，自古至今也。《大雅·生民》云：“以迄于今。”臻者，《诗·邶风·泉水》云：“遄臻于卫。”言疾至于卫也。极者，穷尽之至也。《乐记》云：“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。”言礼乐之道，上至于天，下委于地也。到者，自远而至也。《大雅·韩弈》云：“靡国不到。”赴者，趋而至也。《杂记》云：“凡赴于君。”来者，自彼至我也。《秋经》曰：“祭伯来。”言至鲁也。吊者，《小雅·天保》云：“神之吊矣。”霎隙廖臁＝臁⒏瘛㈧濉⒒场⒋荨⒄玻苑剿子铩！鹱ⅰ捌氤”至“言云”○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅·云汉》书。“又曰：六不詹”者，《小雅·采绿》文。云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云：“彳澹ㄒ艏荩⑨芨鳎ü鸥褡郑⒒场⒋荨⒄病㈧濉霎希ü沤熳郑烈病ｘ固萍劫鹬湓会荥澹蛟会芨鳎氤之会郊或曰怀。摧、詹、戾，楚语也。霎希斡镆病＝怨叛胖鹩镆玻裨蚧蛲！笔且病

　　如、、之、嫁、徂、逝，往也。《方言》云：“自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。”

　　[疏]“如”至“往也”○释曰：皆谓造于彼也。如者，自我而往也。《秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者，《论语》云：“之一邦。”言又往一国也。、嫁、徂、逝，皆方俗语。<注>“《方言》”至“为嫁”○释曰：案《方言》云：“嫁、逝、徂、，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。，宋鲁语也。往，凡语也。”

　　赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。（皆赐与也。○畀，必寐切。予，羊汝切。）

　　[疏]“赉贡”至“赐也”○释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。《书·汤誓》曰：“予其大赉汝。”贡者，下与上也。《左传》齐桓责楚云：“尔贡包茅不入。”锡者，嘉赐也。《禹贡》云：“禹锡玄圭。”畀者，付与也。《诗·风·干旄》云：“何以畀之？”予者，授与也。《小雅·采菽》云：“天子所予。”贶者，惠赐也。《小雅·彤弓》云：“中心贶之。”

　　仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、、彀、攻、、介、徽，善也。（《诗》曰：“仪刑文王。”《左传》曰：“御不若。”诗曰：“永锡尔类”“我车既攻”“介人维藩”“大姒嗣徽音”省、、彀，未详其义。馀皆常语。○鲜，息浅切。省，先郢切。令，力政切。，敕金切。彀，古豆切。）

　　[疏]“仪若”至“善也”○释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：“福之善也。”《书·泰誓》云：“袭于休祥。”淑者，有德之善也。《诗·曹风·鸠》云：“淑人君子。”鲜者，清之善。《邶风·新台》云：“不鲜。”省、、彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。《诗·齐风》云：“则臧兮。”嘉者，美之善也。《诗·大雅·抑篇》云：“无不柔嘉。”令者，《大雅·卷阿》云：“令问令望。”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。”攻者，坚纟致之善。者，养生之善。《诗·小雅·小明》云：“式以女。”介者，大善也。徽者，美善也。<注>“《诗》曰”至“常语”○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰：御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。”盖采合传文，故云“御不若”也。云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、，书传多有之，故云“皆常语”

　　舒、业、顺，叙也。（皆谓次叙。）叙、业、顺、叙，绪也。（四者又为端绪。）

　　[疏]“舒业”至“绪也”○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。

　　怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、裆酢悖忠病＃ń约妒贰！瘙裆酰『小０悖獭＠郑澹

　　[疏]“怡怿”至“乐也”○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：“既夷既怿。”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：“我心不说。”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫住吩疲骸爸季菩佬馈！传云：“欣欣然乐也。”ぅ者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以ぅ。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安之乐也。《唐风·山有枢》云：“他人是愉。”传云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：“无以大康。”裆跽撸种靡病！缎⊙拧ぢ姑吩疲骸昂屠智艺俊！庇帧段婪纭っァ菲疲骸拔抻胧康ⅰ！敝＜阍疲骸暗⒎抢裰帧！卑阏撸卫忠玻吨芩獭菲病Ｖ＜阍疲骸鞍悖忠病！<注>“皆见《诗》”○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形者：《诗》文作湛、耽，而此作裆酰弧妒肺淖饕摹⑺怠⑵瘢ㄔ保Ⅺ鳎俗麾⒃谩⑩阒唷Ｖ币砸烊酥鳎什煌抟謇病Ｋ苑糯恕

　　悦、怿、愉、释、宾、协，服也。（皆谓喜而服从。）

　　[疏]“悦怿”至“服也”○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：“四夷咸宾。”协者，和合而服也。《左传》曰：“谋其不协。”

　　、遵、率、循、由、从，自也。（自犹从也。）、遵、率，循也。（三者又为循行。○音聿。）

　　[疏]“遵”至“循也”○释曰：自亦从也，转互相训也。者，《大雅·绵》篇云：“聿来胥宇。”、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云：“遵彼汝坟。”率者，《大雅·绵》篇云：“率西水浒。”循者，《顾命》云：“率循大卞。”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由右。”从者，《小雅·何人斯》云：“伊谁云从。”、遵、率三者，又为循行。

　　靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。（国语曰：“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。）

　　[疏]“靖惟”至“谋也”○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小》云：“靖共尔位。”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云：“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云：“我图尔居。”询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云：“访问于善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲之谋为询。”究者，《小雅·小弁》云：“不舒究之。”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：“︳谟定命。”猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云：“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者，《大雅·江汉》云：“肇戎公。”基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。<注>“《国语》”至“见《诗》”○释曰：云“《国语》曰：询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宫，南宫括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。”

　　典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。（庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，馀皆谓常法耳。○彝音夷。）

　　[疏]“典彝”至“常也”○释曰：皆谓常礼法也。典、刑者，《诗·大雅·》篇云：“尚有典刑。”彝者，《洪范》云：“彝伦攸叙。”法、则者，《天官·冢宰》：“以八法治官府，．．．．．．以八则治都鄙。”郑注云：“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。”“则亦法也。典、法、则所用异，异其名也。”范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，《书·皋陶谟》云：“自我五礼有庸哉！”恒，久之常也。《汤诰》云：“若有恒。”律者，常法也。戛者，《康诰》云：“不率大戛。”职者，主之常也。秩者，《商颂·烈祖》云：“有秩斯祜”

　　柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。（《诗》曰：“伐柯伐柯，其则不远。”《论语》曰：“不逾矩。”）

　　[疏]“柯宪”至“法也”○释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，《大雅·桑扈》云：“百辟为宪。”辟，罪法也。刑、范、律、矩、则皆谓常法也。<注>“《诗》曰”至“逾矩”○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风·伐柯》文。云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。

　　辜、辟、戾，罪也。（皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。音罪）

　　[疏]“辜、辟、戾、罪也”○释曰：皆谓刑罪也。辜者，《书·仲虺之诰》云：“罔不惧于非辜。”辟者，《吕刑》云：“墨辟疑赦。”戾者，《大雅·抑》篇云：“亦维斯戾。”罪古今字也。《说文》云：“{自辛}，犯法也。从辛，从自。言{自辛}人蹙鼻，苦辛之忧。秦以{自辛}似皇，改为罪。”取非人自投于网。自，古文以为鼻。

　　黄发、<齿>齿、鲐背、、老，寿也。（黄发，发落更生黄者。<齿>齿，齿堕更生细者。鲐背，背皮如鲐鱼。犹耆也。皆寿考之通称。○<齿>音倪。鲐音台。音狗。）

　　[疏]“黄发”至“寿也”○释曰：皆寿考之通称也。黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。郭云：“黄发，发落更生黄者。”<齿>齿者，《说文》云：“<齿>，老人儿齿也。”郭云：“齿堕更生细者。”《鲁颂·吩疲骸凹榷嗍莒恚品⒍荨！敝＜阍疲骸岸菀嗍籴纭！宾乇痴撸崛嗽唬豪先似ィし粝ぃ橙赧赜恪９疲骸蚌乇常称と琏赜恪！绷跷酢妒兔吩疲骸熬攀祸乇常秤婿匚摹！薄洞笱拧ば形吩疲骸盎漂咸ū场！传云：“台背，大老也。”郑笺云：“台之言鲐也。大老则背有鲐文。”《方言》云：“秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰鲐。”者，郭云：“耆也。”《方言》云：“燕代北鄙，谓为梨。”郭彼注云：“梨，面色似冻梨也。”舍人曰：，觏也。血气华觏竭，言赤黑如狗矣。孙炎曰：“面如冻梨，似浮垢，老人寿徵也。”老者，《说文》云：“七十曰老。从人、、匕。言须发变白也。”

　　允、孚、、展、谌、诚、亮、询，信也。（《方言》曰：“荆吴淮之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。”亦皆见《诗》。○，丁简切。谌，市林切。）

　　[疏]“允孚”至“信也”○释曰：皆谓诚实不欺也。<注>“《方言》”至“见诗”○释曰：案《方言》云：“允、讠ㄒ糈龋⑩（音询）、展、谅（音亮）、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰讠挝廊牝Ｖ湓烩，荆吴淮之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。”云“亦皆见《诗》”者，《风·定之方中》云：“终然允臧。”《大雅·文王》云：“万邦作孚。”《小雅·祈父》云：“不聪。”《风·君子偕老》云：“展如之人兮。”《大雅·》篇云：“其命匪谌。”诚者，复言之复也。《·柏舟》云：“不谅人只。”《郑风·溱洧》云：“洵︳且乐。”谌、亮、谅、询、洵，音义同。

　　展、谌、允、慎、，诚也。（转相训也。《诗》曰：“慎尔优游。”）

　　[疏]“展谌”至“诚也”○释曰：皆谓至诚，转相训也。<注>“《诗》曰：慎尔优游”○释曰：《小雅·白驹》文。

　　谑笑敖，戏谑也。（谓调戏也。见《诗》）

　　[疏]“谑”至“谑也”○释曰：《诗》曰“谑笑敖”者，不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑，戏，谑笑之貌。郭云“谓调戏也。见《诗》”者，此《邶风·终风》文。

　　粤、于、爰，曰也。（《书》曰：“土爰稼穑。”《诗》曰：“对越在天”“王于出征”）爰、粤，于也。（转相训。○粤音曰。）

　　[疏]“粤于”至“于也”○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。《说文》云：“曰从开口，象气出于口也。”<注>“《书》曰”至“出征”○释曰：“云“《书》曰：土爰稼穑”者，《周书·洪范》文。云“诗曰：对越在天”者，《周颂·清庙》文。云“王于出征”者，《小雅·六月》文。

　　爰、粤、于、那、都、繇，于也。（《左传》曰：“弃甲则那。”那犹今人云那那也。《书》曰：“皋陶曰：都。”繇，辞。于，乎。皆语之韵绝。○繇音由。于音乌。）

　　[疏]“爰粤”至“于也”○释曰：“皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤于三者又为于乎。<注>“《左传》”至“韵绝”○释曰：云“《左传》曰：弃甲则那”者，宣二年华元答讴者辞也。云“《书》曰：皋陶曰都”者，《虞书·皋陶谟》文也。云“繇，辞”者，繇卦兆之辞也。云“于乎”者，《周颂·维天之命》云：“于乎不显。”是也。

　　合攵、、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。（皆谓对合也。○合攵音阁。，合。盍，胡腊切。妃音配。）

　　[疏]“合攵”至“合也”○释曰：皆谓对合也。合攵者，《说文》云：“合会也。”者，和合也。盍者，众合也。《易·豫卦·九四》云：“勿疑朋盍簪。”翕者，敛合也。《书·皋陶谟》云：“翕受敷施。”仇者，《左传》曰：“怨耦曰仇。”偶者，相对合也。《左传》曰：“大都耦国。”妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。《大雅·文王有声》云：“作丰伊匹。”会者，集合也。《周礼》曰：“时见曰会。

　　仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。（《诗》云：“君子好仇”“乐子之无知”“实维我仪”《国语》亦云：“丹朱凭身以仪之。”雠犹俦也。《广雅》云：“雠，辈也。）

　　[疏]“仇雠”至“匹也”○释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云：“相求之匹。”雠者，俦、侣、辈、类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。<注>“《诗》云”至“辈也”○释曰：云“《诗》云：君子好仇”者，《周南·关睢》文。云“乐子之无知”者，《桧风·隰有苌楚》文。云“实维我仪”者，《·柏舟》文也。云“《国语》亦云：丹朱冯身仪之”者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。由是观之，其丹朱乎！”韦氏解云：“冯，依也。仪，匹也。言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。”

　　妃、合、会，对也。（皆相当对。）妃，媲也。（相偶媲也。○媲，普计切。）

　　[疏]“妃合”至“媲也”○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。

　　绍、胤、嗣、续、纂、、绩、武、系，继也。（《诗》曰：“下武维周。”见《释水》。馀皆常语。○纂，子管切。）

　　[疏]“绍胤”至“继也”○释曰：皆联继不绝也。绍者，《大雅·抑》篇云：“弗念厥绍。”胤者，《大雅·既醉》云：“永锡祚胤。”嗣者，《周颂·酌》篇云：“载用有嗣。”续者，《小雅·斯干》云：“似续妣祖。”纂者，《鲁颂·吩疲骸扮谟碇鳌！饼肌⑽浼ⅰ＜ㄕ撸冻路纭ざ胖肌吩疲骸安患ㄆ渎椤！毕嫡撸凳糁獭！兑住吩唬骸跋敌∽樱д煞颉！<注>“《诗》曰”至“常语”○释曰：云“《诗》曰：下武维周”者，《大雅·下武》文。云“见《释水》”者，彼云：“杨舟，绋缡维之。绋，纟率也。缡，也。”是矣。

　　<气心>、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、、密、宁，静也。（<气心>、ダ、，未闻其义。馀皆见《诗传》。○<气心>音戏。谥音侍。貉音陌。谧音密。ダ音拟。，鱼毁切。）

　　[疏]“<气心>谥”至“静也”○释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈溢者宜静。《周颂·维天之命》云：“假以溢我。”蛰者，藏伏静处也。《易》曰：“龙蛇之蛰。”慎者，谨静也。《大雅》云：“淑慎尔止。”貉者，静定也。《大雅·皇矣》云：“貊其德音。”郑笺云：“德政应和曰貊。”谧者，《说文》云：“静语也。”密者，《周颂·昊天有成命》云：“夙夜基命宥密。”宁者，《周颂·良耜》云：“妇子宁止。”

　　陨、员、湮、下、降、坠、В、{艹魙，落也。（员犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。В、{艹魙见《诗》。○陨，于闵切。员于切。В，婢眇切。{艹魙音零。）

　　[疏]“陨员”至“落也”○释曰：皆谓堕落也。陨者，《说文》云：“从高坠也。”《易》曰：“有陨自天。”员者，石落也。郭云：“员犹陨也。方俗语有轻重耳。”湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。《曲礼》谓羽鸟死曰降。坠者，《说文》曰：“从高堕也。”《左传》曰：“弗敢失坠。”В者，《召南》云：“В有梅。”{艹魙者，《说文》云：“草曰{艹魙，木曰落。”此对文尔。散而言之，他物之落亦言{艹魙。《风·定之方中》云：“灵雨既零。”{艹魙、零音义同。

　　命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。（禧未闻。《礼记》曰：“畛于鬼神。”○令，力政切。畛，稹。告，谷。）

　　[疏]“命令”至“告也”○释曰：皆谓告谕也。命者，使告也。《诗·唐风·扬之水》云：“我闻有命。”令，发号以告也。《论语》云：“其身正，不令而行。”畛者，致告也。祈者，求告也。《书·召诰》云：“祈天永命。”请者，言告也。婚礼五曰请期。谒者，告白也。《月令》曰：“谒于天子。”讯者，告问也。《诗》云：“歌以讯之。”诰者，布告也。《书·大诰》、《洛诰》之类是也。<注>“《礼记》曰：畛于鬼神”○释曰：下《曲礼》文

　　永、悠、迥、违、遐、、阔，远也。（《书》曰：“矣西土之人。”○迥，户顶切。音惕）永、悠、迥、远，遐也。（遐亦远也，转相训。）

　　[疏]“永悠迥违”至“遐也”○释曰：皆谓辽远也。永者，长远也。《周南·汉广》云：“江之永矣。”悠者，《小雅·渐渐之石》云：“山川悠远。”迥者，《大雅》云：“酌彼行潦。”迥、音义同。远者，离远也。《召南·殷其雷》云：“何斯违斯。”遐者，《大雅·旱麓》云：“遐不作人。”者，古文逖也。阔者，相疏远也。《邶风·击鼓》云：“于嗟阔兮。”永、悠、迥、远四者，又远，遐也；遐亦远也。转相训尔。<注>“《书》曰：矣西土之人”○释曰：《周书·牧誓》文也。

　　亏、坏、圮、危，毁也。（《书》曰：“方命圮族。”《诗》曰：“乘彼危垣。”亏通语耳。○坏音怪。圮，房美切。危音鬼。）

　　[疏]“亏怀”至“毁也”○释曰：皆谓毁败也。亏者，损毁。《祭义》云：“不亏其体。”坏者，人毁也，音怪；一云自毁也，乎怪切。圮者，岸毁也。《书》叙曰：“祖乙圮于耿。”危，是毁垣也。<注>“《书》曰”至“语耳”○释曰：云“书曰：方命圮族”者，《尧典》文。孔安国云：“圮，毁；族，类也。言鲧狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。”云“《诗》曰：乘彼危垣”者，《卫风·氓》篇文也。

　　矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。（《礼记》曰：“尸，陈也。”雉、顺、刘皆未详。）

　　[疏]“矢雉”至“陈也”○释曰：皆谓敷陈也。矢者，《书》叙云：“皋陶矢厥谟。”引者，伸陈也。延，铺陈也。荐者，馔陈也。绎者，复陈也。《周颂·赉》篇云：“时周之命于绎思。”尸者，主陈也。旅者，谓布陈也。《大雅·宾之初筵》云：“ゾ核维旅。”<注>“《礼记》曰：尸，陈也”○释曰：《郊特牲》文。

　　尸、职，主也。（《左传》曰：“杀老牛，莫之敢尸。”《诗》曰：“谁其尸之。”又曰：“职为阶。”）

　　[疏]“尸、职，主也”○释曰：皆谓为之主宰也。<注>“《左传》”至“阶”○释曰：云“《左传》曰：杀老牛莫之敢尸”者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥，韩厥辞，曰：“昔吾畜于赵氏。孟姬之谗，吾能违兵。古人有言曰：‘杀老牛，莫之敢尸。’而况君乎！二三子不能事君，焉用厥也？”是其事。云“《诗》曰：谁其尸之”者，《召南·采》文。“又曰：职为阶”者，《小雅·巧言》文。

　　尸，き也。（谓き也。）き、寮，官也。（官地为き，同官为寮。○き，七代反。）

　　[疏]“尸き”至“官也”○释曰：き谓き地。主事者必有き地。き，采也，采取赋税以供己有。き地及言同寮者，皆谓居官者也。<注>“官地”至“为寮”○释曰：云“官地为き”者，《礼运》云：“大夫有采以处其子孙。”是也。云“同官为寮”者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。

　　绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。（《论语》曰：“仍旧贯。”馀皆见《诗》、《书》。）

　　[疏]“绩绪”至“事也”○释曰：皆事为也。绩者，功事也。《商颂》云：“设都于禹之绩。”绪者，事业也。《鲁颂·吩疲骸扮诖笸踔鳌！辈烧撸陡尢遮印吩疲骸傲敛捎邪睢！币嫡撸怂惺隆！妒椤ぶ芄佟吩疲骸耙倒阄┣凇！狈者，《周南·关睢》云：“寤寐思服。”宜者，宜其事也。《大雅·凫住吩疲骸肮囱嗬匆恕！惫嵴撸段悍纭に妒蟆吩疲骸叭旯崤！惫撸吨芩獭ぷ谩菲疲骸笆滴适Α！<注>“《论语》曰：仍旧贯”○释曰：《先进》篇云：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’”是也。

　　永、、引、延、融、骏，长也。（宋卫荆吴之间曰融。所未详。○音样。）

　　[疏]“永”至“长也”○释曰：《说文》云：“长，久远也。”《方言》云：“施于众长谓之永。”引者，《汉书·律历志》云：“十丈为引，引者信也。”颜师古曰：“信读曰伸，言其长。”延者，《方言》云：“延，年长也，凡施于年者谓之延。”又宋卫荆吴之间曰融。”骏者，长大也。

　　乔、嵩、崇，高也。（皆高大貌。《左传》曰：“师叔，楚之崇也。”）崇，充也。（亦为充盛。）

　　[疏]“乔嵩”至“充也”○释曰：皆高大貌。乔，《周颂·般》篇云：“堕山乔岳。”《释山》云：“山大而高，崧。”嵩、崧音义同。崇者，高贵也，亦为充盛。《乐记》云：“复缀以崇。”<注>“《左传》曰：师叔，楚之崇也”○释曰：宣十二年传文也。杜注云：“师叔，潘，为楚人所崇贵。”

　　犯、奢、果、毅、克刂、捷、功、肩、堪，胜也。（陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。《左传》曰：“杀敌为果。”肩即克耳。《书》曰：“西伯堪黎。”○毅音义。）

　　[疏]“犯奢”至“胜也”○释曰：皆谓得胜也。舍人曰：“肩，强之胜也。”孙炎曰：“戡，胜之胜也。”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。<注>“《左传》”至“堪黎”○释曰：云“《左传》曰：杀敌为果”者，宣二年君子辞也。云“《书》曰：西伯堪黎”者，《商颂》篇名也。

　　胜、肩、戡、刘、杀，克也。（转相训耳。《公羊传》曰：“克之者何？杀之也。”○戡音堪。）

　　[疏]“胜肩”至“克也”○释曰：克亦胜也。《诗·周颂·敬之》云：“佛时仔肩。”克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之。转互相训耳。<注>“《公羊》”至“之也”○释曰：《公羊》者，在隐元年。经曰：“夏五月，郑伯克段于鄢。”传曰：“克之者何？杀之也。”

　　刘、、斩、刺，杀也。（《书》曰：“咸刘厥敌。”秋猎曰，应杀气也。《公羊传》曰：“刺之者何？杀之也。”○，鲜。刺，次。）

　　[疏]“刘”至“杀也”○释曰：《说文》云：“杀，戮也。”斩者，文二年《左传》曰：“狼「暌哉肚簟！扁沤跃咦ⅰ<注>“《书》曰”至“之也”○释曰：“书曰：咸刘厥敌”者，《周书·君》文。云“秋猎为”者，《释天》文。云“应杀气也”者，言秋气肃杀，故名“秋猎为”《大司马》云：“中秋教治兵，遂以田”是也。云“《公羊传》曰：刺之者何？杀之也”者，僖二十七年传文也。经云：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。”故传云此也。

　　峻尽面虫}没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π，勉也。（《诗》曰：“峻疚耐酢！眥面虫}没犹黾勉。《书》曰：“茂哉茂哉。”《方言》云：周郑之间相劝勉为π钊。孟未闻。○疽粑病面虫}音密。钊音招。劭音邵。π音泯。）

　　[疏]“峻尽敝痢懊阋病薄鹗驮唬航晕饺懊阋病６卣撸裣嗝阋病［谜撸囤纭ぱ嘌唷吩疲骸耙咱霉讶恕！臂空撸懔σ病ｂ沤约ⅰ<注>“《诗》曰”至“未闻”○释曰：云“《诗》曰：峻疚耐酢闭撸洞笱拧の耐酢肺囊病Ｑ悦忝愫醪痪耄耐踔冢妹鞯乱病Ｔ啤皗面虫}没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云：“黾勉同心。”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云：“钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。’南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。”是也。

　　骛、务、昏、，强也。（驰骛事务皆曰勉强。《书》曰：“不昏作劳”“不畏死”○骛音务。音闵。强，其丈切。）

　　[疏]“骛务”至“强也”○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。<注>“《书》曰”至“畏死”○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。云“不畏死”者，《康诰》文。