第10章 不忠与本份
已在社会上得到财富和地位的成功男人，十有九会移情别恋。但大部分男
并不会抛弃
子而与其他女人结婚。归
结底，这是因为对男来说，家庭是他多年来休养生息抚平创伤的场所。在子⾝上丈夫能得到⺟亲般的慰抚，而这往往是年轻的情人所无法提供的。
地域不分东西，男人的不忠行为古今有之。虽然近来女的这方面情况有所增加，但从数字上来看，仍是男占绝对多数。
此类倾向在自然界也能看到。大部分生物都是一个雄动物与多个雌动物匹配来繁衍后代的。为此，我们可以经常看见，为了争夺雌动物，雄动物之间会展开殊死搏斗。比如生活在南极的海豹，其強壮的雄可以占有一群中的全部雌，如同皇帝拥有三宮六院。
在此我想起一件事。我常去的一家小饭店的女主人对我说：她的饭店周围以前因食源丰富，聚集着不少野猫。一到发情期，雄猫数量急剧猛增，为争夺雌猫，每晚它们都发出奇怪的嘶叫声，颇为吵闹。可一旦雌猫孕怀并生出小猫后，那么多的雄猫便一下子消失得无影无踪了。
“雄这东西，就是这么回事。”女主人苦笑着说了这句话，或许此时她又联想到人类的所作所为。
雄到处播散自己的种子，雌借此孕育下一代，这便是自然界的规律。由于人类亦是自然界成员，所以就其本质而言，也是如此。繁殖后代，衍续种子，所谓男人的“打野食”在某种意义上说，与雄的本能有着密切的联系。
另一方面，与其它动物世界相比，人类社会精神意识⾼度发达，人们不会单为本能所驱使而随心所
地与各种女发生关系。
当今社会，包括⽇本在內的大部分先进家国，都奉行一夫一制。任何与之相悖的行为都被视为违反社会道德规范，从而受到舆论的谴责。尤其是由此在家庭、夫间产生的擦摩，更会给当事者本人及有关人员带来大巨的负担。
不过，事实上，因此而对“打野食”敬而远之的男人非常稀少。不管实际情况如何，只要是男人，一般至少都抱有尝试一下的愿望。从这个角度来看，再严肃认真的正人君子，都有可能加⼊“打野食”的队伍中。
对于一夫一制问题理应从本质上来考虑。但如果切⼊太深，则有可能
失我们此次要探讨的主题。在此，我们将视线投向为什么男人平⽇里对婚姻生活感到平淡无味，并对这一点加以深⼊研究。
男女双方在结婚三至四年后，相互间容易产生厌倦心理。在此期间夫双方逐渐了解了对方，生活方面也逐渐稳定下来，进⼊周而复始的循环状态，没有格外的刺
感和欣喜感。此时，男女双方在一定程度上可以说已非常了解对方，失去了最初的新鲜感，变得对对方
视无睹了。加之，这时子进⼊产期，把大部分精力放在养育孩子上，对丈夫已不再表现得小鸟依人，而且对自⾝的⾐着打扮也马虎了起来。久而久之，男自然会厌倦起这种两人世界。
热恋中的男女双方，尽量将自己美好的一面展现给对方。一旦结婚，开始共同生活，双方便満不在乎自己在对方心目中的形象。因为，结婚意味着⽇常生活的重复，再要一本正经地装样子似乎已不大可能。于是，子会毫不介意让丈夫看见自己睡眼惺忪的未经化妆的脸。而男也会将恋爱期间没有展示出的随意的一面表现出来。虽然双方越是将隐蔵的一面展现出来，越容易失去彼此间的神秘感，但是与此同时，互相之间又可以毫无戒备地相处、彻底放松。在外面工作的人，整天不得不注意自己的形象，处于各种各样的庒力之中，只有回到家中，才能找到一方属于自己的天地，尽情放松。
恋爱可以说是一种非⽇常的东西，结婚则能让彼此的本彻底地暴露出来。因此，倦怠的
影便会产生。实际上在家庭里；宽松感和倦怠感这两者往往一起出现。人们为寻求舒适和宽松，不得不付出舍弃浪漫的代价，其结果是倦怠随之而来。
在⽇复一⽇的⽇常生活中，有些人在发现了恋爱中未能觉察到的对方的格和癖好后，会说出诸如“没想到他（她）竟是这样的人”或“如果当初早知道他（她）的为人，就不跟他（她）结婚了”之类的后悔之言。还有些人虽没达到后悔的地步，可恋爱期间以“情人眼里出西施”的眼光将对方看得尽善尽美富有魅力，可一旦共同生活，同样的內容却会成为烦恼的由，此类情况在多数夫中间都时有发生。
以前听过一位编辑说过这样的事。他在四十岁左右结婚，迄今已有十年。在生活中，他开始注意到子挤牙膏时随意很大，挤完后牙膏上总是留下不少凹痕。他是个凡事一板一眼的人，挤牙膏时习惯于从牙膏管后部挤，如不这样，心里总觉得不踏实。有一天早上他终于忍不住了，冲着子嚷道：“你能不能每次挤牙膏时都规规矩矩地从后半部开始挤，我最讨厌你大大咧咧瞎挤的样子。”此话一出口，子立即反驳说：“那好，我也说一下你⾝上的讨厌之处。”
她一口气举出了男方很多不是。结果，两人大吵了一通。
说实话，听他叙述时，我觉得这事情很有意思。夫生活确实如此，双方常常会就一些微不⾜道、无伤大雅的事情争执不休。其结果往往是双方互相妥协让步重归于好。在重复着这貌似无聊的矛盾之中，两人不断相互适应。这就是中年夫妇的实际生活情况。
上述的这个小故事，鲜明地反映了男女之间的关系随着岁月流逝会发生微妙的变化。假如这位丈夫正处在热恋之中，就很可能觉得那个留在牙膏上的庒痕十分可爱。然而在两人⽇复一⽇的生活中，爱意逐渐淡薄，同样的事被视为不检点。子在热恋中也曾十分欣赏丈夫那种做事一板一眼的格，一旦结婚后则会对此嗤之以鼻，⾝为堂堂男人却在挤牙膏之类的事上如此在意，实在是心眼大小，作为一个男人应该豪放一些。可见，很多事情在恋爱中显得富有魅力，到了⽇常生活里却变得不那么可爱，甚至令人讨厌。如果这类事情增多，则说明夫之间已开始产生厌倦疲惫心理。
对男而言，与同一位女
往时，虽然相互间逐渐适应了关系，却很少能进一步加深对爱的理解以便使自己更为成。同样在与不同的女发生关系时，虽可以体验到新奇感，但却很难在这一次次的过程中加深自⾝感快的內涵。因为他的感快只来自于别的女也能在方面作出一定的回应上。
与此相比，女一般则是在与特定的男发生关系的过程中，逐步了解并趋向成。而且，女并不像男那样会对同一对象维系关系感到厌倦。相反在肌肤相亲中她们自⾝的感受会⽇渐丰富、敏锐，变得越来越离不开对方。在感受产生过程中，男女之间存在着相当大的差异。
男人对方面的望从表面看来似乎侧重于⾁体方面。
其实不然。总的说来精神方面的因素更占主导地位。男的好奇心及期待心理往往能促使其对的望更为⾼涨，而这种精神上的亢奋感则可以引起对行为来说不可或缺的
起现象。如果没有这一层內涵，对男而言，爱就会显得平淡无奇。
如果对方是初次约会的异，或是背着人偷偷往，或是小别重逢，无疑这种精神上的亢奋感将会更为⾼涨。
因此当丈夫为子以外的女所昅引时，这名女不一定要胜过其子，只要从她⾝上能感受到新鲜、纯情的气息，便⾜以使男人热⾎沸腾。当然，若这名女子比自⾝子还出⾊，那就更不在话下了。
当子发现丈夫有外遇时，自尊心受到严重打击，她会
问：“那女人好在哪儿？”实际上这话问得有点离题。以下的回答听起来或许有点像诡辩，事实上丈夫喜
别的女并不是由于她哪一方面比自己子出⾊，而是因为在她⾝上能获得自己子所不能提供的适度的紧张感。很多人对那些不安份守己的男人感到不可理解“家里有那么贤惠的子却还…”但子再贤惠，一旦男人对此感到厌倦，他的目光自然而然便会转向别的目标。
在平静单调的夫生活中，当男人对子产生厌倦心理时，如果旁边正好有别的女可以亲近，那么他会二话不说地立即奔向她。就是这样，大部分男都在想，如有机会就去放纵一下自己。耝算下来七、八成的男人都是一有机会便不放过；另外一成与其子生活得较为幸福无此意愿；最后的一成则是毫无这方面勇气且⾝心有障碍的男人。
在现代男中，很少有人认为“打野食”可聇，相反如听说哪个朋友有过这样的经历便羡慕不已，甚至感到嫉妒，几乎无人会因为自己没有这样的经历而引以自傲。
归结底，作为雄动物的男，虽不以“打野食”为自⾝的最终目标，但对此抱有向往之情，望渴能一圆此梦的男人事实上不在少数。
近年来，有关女开始婚外恋，与丈夫以外的男往的情形也有所增多。然而从数字上看仍然远远低于男。夫年轻时，子尽心尽力支持丈夫，可一旦丈夫成功，经济变得宽裕的丈夫们便不安份起来。此类情况可谓不少，一旦发生这样的事情，子们便会強烈谴责丈夫：“⽇子艰辛时，我们相濡以沫…”诚然，这些“糟糠之”长期以来为支持丈夫的事业不惜竭尽全力。同时，也正是在这种长期的艰苦生活中，她们在丈夫的眼里失去了作为女的独特魅力，演变为⺟亲般的虽值得信赖却无意味的家庭成员。
在此，如将男女关系调换一下，向男人询问“他们是否感受到了自己子的魅力”那么答案便会有所不同。
让一位丈夫对已是⻩脸婆的子神魂颠倒奋兴不已实在是有些強人所难。已在社会上得到财富和地位的成功男人，十有八九会移情别恋。当然对与自己一起奋斗至今的子他们抱有深深的內疚感，但仍很难控制自⾝的这种冲动。
虽说如此，大部分男并不会抛弃子而与其他女人结婚。归结底，这是因为对男来说，家庭是他多年来休养生息抚平创伤的场所。对生存于社会上的男人来说，无论他的权势多么显赫都免不了挫折和失败。于是，男人便向家庭寻求能提供安慰和治愈创伤的地方。在子⾝上丈夫能得到⺟亲般的慰抚，而这往往是年轻的情人所无法提供的。
对所谓的“糟糠之”而言，丈夫在事业上取得成功时一般是四十五至五十岁，这时子已不再年轻，因此丈夫觉得即使自己有所不忠，想必子不会为此轻易提出离婚。现实生活中，仅仅由于丈夫对自己不忠而提出离婚的子确实寥寥无几，这主要是由于子们很难割舍目前稳定的经济地位。从这一点说，夫妇两人处于一种“狼狈为奷”的关系之中。
对那些经过努力获取成功的男士来说，对子不忠或在外“打野食”可以理解为其人生中的一个成功标志，然而当他失败时，则又会重新投向子的怀抱。也许有许多女对此无法理解，但事实上男人的实真想法便是如此，他们希望同时拥有子和情人。
男望渴“打野食”的想法与其理生构造有着不可分割的密切联系。男的行为始于这是茎起，止于
精。男女之间理生的本差异便在于此：即男释放，女接受。这种差异造成了两者感受的不一致。与男轻率地向外释放相比，女处于接受的位置，而且还有可能因此孕怀，因此显得责任重大。
男的行为可以不分对象随意实行。然而⾝为接受方的女若无一定心理或精神准备，则很难投⼊到行为之中。虽然同样是，然而从中可以看出男的轻率和女的慎重。这种本的差异便决定了男容易产生“打野食”的冲动，并将此付诸于实施，即使未到最后一步，但也可以说平⽇里他们已在內心中无数次地想象过“打野食”了。
譬如说公司里的上司请作为部下的女职员共进晚餐，商谈各种事宜。或许女方会单纯地把此事理解为上司平易近人之举，然而实际上上司的用意恐怕是“醉翁之意不在酒”
虽说原则上他也认识到不能造次，并极力控制自己，但在內心难免要描绘出与这个女职员颠鸾倒凤的情景，即他会进行所谓的“意
”这种例子不在少数。
很多做出对子不忠之事的丈夫都对自己子怀有一种內疚心理，但是即使如此，他们还是难以控制自己。
当然，大部分男子都不愿意与子分手，所以为了不让子知道，他们每时每刻都处于提心吊胆的状态。在外面风流过后，回到家中会对子显得异常亲切温柔。如子对此疑心，他们则作出一副断然否定的姿态。丈夫这么做都是为了维持这个家庭的存在。倘若最终自己的行为还是败露了的话，那么多数丈夫出于家庭考虑会跪倒在地上向子低头认罪。
然而作为子却不能因此掉以轻心。
无论怎样強调男人的本是喜新厌旧，他们常常为了一时的冲动而图谋额外的刺，但有一点是应该肯定的，即外出“打野食”的男人，其夫妇关系往往是平淡无味的。这大都与子的懒惰、不检点、傲慢等的品行有关。
对此如果子不加以反省，而只是一味地责怪丈夫，反而有可能促使丈夫发生本质变化，把他推向其情人。
对子有所不忠，可以说是男人的本、没有什么值得大惊小怪的。可是如果子处理不当，反而会使男人们抛弃家庭、义无反顾地踏上这条不归之途。
总之，对于男人的不忠，子们既不要太大声地叫嚷，也不要忽视，个中分寸尺度的掌握难度非常大。
行文至此，想必诸位读者已对大多数男人为何都对“打野食”感趣兴这一现象有所了解了吧，如此说来，难道只要男女之间存在着婚姻关系，此类情况就不会消失吗？
答案既是肯定的，又是否定的。
之所以肯定，是因为从目前的婚姻状态看来，要消除丈夫的不忠行为的确是不可能的，但另一面只要对婚姻状况进行改造，这种现象还是可以大幅度减少的。因此从这层意义上来说答案又是否定的。
在此，我们可以参考海员夫的情况来分析一下这种情况。远洋渔船海员的夫关系被公认为最为和睦融洽，这是由于夫双方不能共同生活的时期非常漫长的缘故。船员同单⾝在外地工作的丈夫们有所不同的一点是：在船上只有男人，丝毫没有接触其他女的机会。在港口停泊时，为満⾜一时的，船员可以上岸花钱买，但鉴于泊港时间至多只有一两天，一般不大可能同某一特定女发展成特别深厚的关系。
这样夫妇分别一段时间后，丈夫便会十分思念子，夫关系也因此会保持十分良好融洽的状态。当然并不是所有的船员夫都是如此，总之，夫之间保持一定的距离感、紧张感，有助于增进彼此的新鲜感，这对提⾼夫双方的感情，减少丈夫的不忠现象不无稗益。
然而不知是幸还是不幸，近年来随着女逐渐活跃于社会各个领域，远距离恋爱及两地分居的夫妇开始增多。由于双方平⽇里不在一起，一旦有机会相聚便如漆似胶，一刻也不愿分开。同天天生活在一起的夫相比，这类夫相互间充満了新鲜感，更容易保持良好关系。
反之，婚姻生活越是定安，丈夫出现不忠的危险也就越大，对此子绝不能以为结了婚便可⾼枕无忧。
当然也有为数不少的夫妇结婚后关系一直非常稳定，彼此十分相爱。个中原因一是夫妇双方非常合得来，所以相处得融洽；另一个原因则有可能是丈夫毫无不忠这方面的勇气。
后者的情况另当别论。在现实生活中仅凭一次婚姻便遇上情投意合的伴侣的情形实在不多，更多的情况是结婚后随着岁月的流逝，彼此会逐渐意识到恋爱时自己看到的都是对方的富有魅力的一面，其实双方內里并不尽然。
为避免出现如此尴尬，目前在法国和荷兰等国流行试婚习俗，即在结婚之前男女双方先共同生活一段时间，如果双方合得来便结婚成为真正意义上的夫。从某种意义上说，这种方法不失为一种贤明之举。⽇本古代也曾一度流行过一种称作“⾜⼊婚”（注）的婚姻形式，它与前述的试婚习俗有一定的相通之处。
众所周知，婚前同居也有相处不愉快的情形出现，由此看来凭一次婚姻定终⾝的想法本⾝就颇成问题。
进一步说，如果夫妇双方无论怎样也合不来的话，那么与其为维持这段婚姻最终弄得彼此伤痕累累，倒不如快刀斩
⿇，重新开始生新活为好。
然而，同欧美相同，在⽇本虽然离婚在法律上没有多大难度，但是整个社会都存在着将离婚视为不道德的观念，因此在现实中离婚并不是件轻而易举的事情。
相对于年轻夫妇而言问题不大，但是三，四十岁的夫妇若要离婚，便会面临孩子抚养问题，如果供职的公司较保守，则极可能影响到自⾝的前途，这些无形的条条框框都极大地增加了离婚的难度。
于是便出现了夫妇间关系恶化、相互仇视却仍必须生活在一起的、形同虚设的家庭。这种情况势必促使丈夫到外面寻找适合自己的女。
⽇本的这种离婚难的社会氛围扭曲了正常的夫关系，使存在的问题难以得到适当解决。
假设子注意到了丈夫与其他女勾勾搭搭，那么此时对开始感到不安的子来说，最关键的是要判断出丈夫这样做是真心还是逢场作戏。在前文中已有所触及，起初男人寻求的或许只是短暂的刺，但是一旦失去控制，一时的不忠则极可能演变为终生的背叛。因此对此绝不能等闲视之。一方面，对于丈夫逢场作戏式的不忠行为，子也不必过于小题大做，否则便会事与愿违，反而影响了夫关系。
恰如其份地处理这方面的问题并非易事，如果子的度量较大，那么尽管丈夫暂时和其他女人在一起，但最终他们回到子⾝边的可能还是很大的。反之，如果做子的只是一味地歇斯底里地责怪丈夫，那么反而有可能将丈夫推向其他女的⾝边。在这里起重要作用的是丈夫的內疚感和子的度量，如果子具有一定的度量，那么她往往可以控制事态的发展进程。当然这也不能一概而论。
需要強调的一点是，针对丈夫恋对方的程度，做子的有必要对自⾝的策略做出相应的调整。
那么，究竟如何区分丈夫的婚外恋情是一时的逢场作戏还是真心投⼊呢？
在前面，我们已经论及这方面的问题，作为男，总是不断地想追求新鲜的男女关系，望渴同不同的女发生关系。所以假如正巧您的丈夫和某个女有暧昧关系，你也不能因而认定丈夫已彻底地投⾝于这场风流游戏之中，之所以这么说是因为男具有一种动物的本能，即：即使他对女方不抱任何爱情也能同她发生关系，然而如果没有爱情成份起作用，男女间的关系迟早会逐渐淡漠并最终消失。
男的，在某种意义上说近似于动物的狩猎本能。说得极端些，有时和某个女往，发生关系后不久男便会对她失去趣兴，接着他会将目标转向下一个猎物。只要有机会男人便会喜新厌旧，至少他们在內心深处总抱有这样一种心理。
男的望便是如此，一旦他同子以外的某一特定女持续往几年之后，事态的质就会严重起来。我们难以用具体数据表明究竟往多少年后才会有问题，但概而言之，一般情况下若时间超过两、三年，那么说明他对对方的感情已非常深了。如果之后又持续了四、五年，那么虽然此对在爱上男方多多少少对女方有些厌倦，但是基本上他极有可能终生爱恋这位女。这样一来，问题就棘手了。
在这种情况下，倘若女方年龄比男方大，那么事情会更⿇烦。如果女方年纪较小，男人最初往往是为其⾁体所昅引，但是经历了一段翻天覆地的爱之后，两者的关系便会就此打住。这类情形并不少见，尤其是在女方处于二十余岁年龄段的情况下，她们自⾝往往逢场作戏，不会去承担为人所必须承受的大巨的心理庒力，因此到了合适的时候她们便会流勇退。
不过，当女从二十五岁逐渐进⼊三十岁以后，与男方建立起牢固关系的情形便会骤然增多。此时的男女关系已不⾜是讲究外貌或⾁体，更多的是追求精神方面的纽带及由此带来的安宁，如信赖感。这个年龄层的女子，无论在⾁体上还是在气质上都有着男人无法抗拒的魅力。
综上所述，男人对子不忠，在外“打野食”以至于发展到后来的真心投⼊，往往是由于他们有很多东西难以从其子那儿得到満⾜，只得向其他的女寻求。例如，如果子是一位具有知识分子气质、知书达礼的女，那么丈夫则有可能对头脑虽不大敏锐但格却温柔体贴、具有家庭观念的女感趣兴；反之，假如子只擅长家务，那么丈夫说不定会对富有活力且工作十分投⼊的女充満向往。说到底，这既是男人的任之处，亦是他们的实真愿望。
男人本质上总是求渴新鲜的风流韵事，但如果一时的逢场作戏没有得到控制，没准他本人便会深深地陷⼊感情漩涡，真心爱上对方。发生这样的事情，也不能说子一方一点也没有责任。
当然并不是每个望渴风流一场的男都能找到合适的女。正因为女也有选择的权利，所以实际上无论男的愿望有多強烈，只要女方不接受，终归不能成就好事。换言之，男若要同子以外的女往，必须作出相当大的努力。
这儿所说的努力，是指诚意、体力和经济实力等。在拥有家庭的同时，须具备以上三项条件以便同女往。对男而言，如果仅満⾜于一、二次关系尚另当别论，但若要把这种关系长期维持下去，就绝非易事了。与其如此艰辛，很多男人觉得倒不如与孩子一起玩耍或去博赌场所消遣来得轻松自在。之所以付出这么大的代价来同子以外的女往，理由多来源于对子的厌倦感。如果与子关系鱼⽔相融，男人绝对不会如此费力地去寻求别的女。
因此对子来说，得知丈夫在外面的风流韵事，首先不要一味地责怪对方，同时也有必要对自⾝存在的问题进行反思。
比如说是否采取过容易伤害丈夫的态度？假如一直晚回家的丈夫有一天突然提早回来，一进门便问：“有什么吃的吗？”此时的你如何作答？一般来说丈夫一直不在家里吃晚饭，突然发生这样的情况很容易让人手忙脚。
“冷不丁地回来吃饭真烦人，平时你一直不在家里吃饭，所以本没有准备。要是回家吃饭的话事先打个电话不好吗？”如果工作一整天后拖着疲乏的⾝子回到家里的丈夫得到这样的回答，他会觉得自己被当作了不受
者，自尊心強的男会因此闷闷不乐。
如果此时子能这么说：“对不起。那我现在就简单做一些吧。”结果肯定会大不一样的。
男看重面子超过了女的想象。当然女也有各自的自尊心，但相对而言，从小受到“要像个男子汉”式教育的男，一旦因某事失去了面子，心中就会极不痛快。他会变得郁郁寡。女理解男人的这一特点，有时虽然心里有些不以为然，但只要表面对男方能做到以礼相待，那么夫妇关系会相处得出人意料的和睦融洽。说到底，对⾝为人者而言，采取这一战略是退一步海阔天空。
男人们也常说：“我只不过是如来佛掌上的孙悟空罢了。”这里所说的如来佛，便是深谙夫之道的子。
总之，男最难忍受的便是自⾝人格被否定；其次是自⾝的地位，收⼊等受到轻视；第三便是方面的挫折。如果在这些方面丈夫们受到子无情的嘲笑和奚落，那么他们会觉得自己丧尽了脸面，从而陷⼊一种悲惨的境地，与此同时他们对子亦会产生強烈的憎恨之情。
能对丈夫说出不逊之辞者，自然也有她们自⾝的不満。
这种时候如果做丈夫的能适当他说上一句宽慰人心的话，对子的幻想加以尊重，那么就可以平息这些不満之情。然而天生拙于表达的⽇本男往往做不到这一点，对此男人们有必要进行深刻的反剩或许说在夫问题上，男女双方都有责任。男女之间很多矛盾最初都是从小事开始，可谓“小洞不补，大船遭殃”因此平⽇里对夫妇间的小矛盾也绝不能掉以轻心。
如何避免龃龊、保证相互间愉快共处，这完全取决于夫妇双方的智慧和修养。
这里的智慧和修养与学历的⾼低及学习成绩的好坏无关。很多人虽然出⾝于名牌大学学习成绩优秀，但处理人际关系却非常迟钝。这样的人在家庭生活中出问题，也在情理之中。
感受可谓是人类基本格的一部分，如果双方在这方面发生分歧，那么自然会导致夫双方各有他爱现象的出现。
现实生活中，由于相互间在感受上存有差异而导致夫妇不和的例子为数不少。有很多家庭虽然已无实质內容，却还勉強维持着，可以说这也是⽇本社会的一个特⾊吧。如果今后这样的家庭进一步增多的话，那么所谓“夫妇关系”便会变得名存实亡了。
注：⾜⼊婚，⽇本古代的一种婚姻形式。婚礼后的一段期间內夫妇生活在女方娘家，之后搬至男方家中——
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