第二章
志贺寺上人是个德行很⾼的僧侣。
眉⽑花白,衰老的⾝躯必须拄着拐杖才能走动。
这位修养学问双熏的圣者的眼里,现世,不过像尘芥罢了。上人在定居这座草庵后,亲手栽种的松树,已⾼耸入空,树梢迎风摇曳。如此长时间的舍弃了浮世,再怎么神圣的心,也难免生成安心的念头吧。
御息所虽然很清楚自己的美貌,但有种会被无视自己的⾼位和美丽、并认为那毫无价值的力量昅引的倾向,她的信仰之心厚笃,因为生活无聊,她信了净土。把如此绚烂华美的现世称为秽土而厌离的佛法,毕竟聊慰了被当作世间宝物的荣华的倦怠感。
在恋爱专家们的眼中,御息所是宮廷优雅的化⾝被崇拜着,没有人不爱这位贵妇人,实际上,她也值得被恭维。每个人都看得出来御息所并非从心底爱着天皇。御息所梦着的是在几乎不可能的分界上才有的爱欲。
志贺寺上人是有名声的⾼德者。而且岁数很⾼。他是个弃世的人,王城里无人不晓。如果谣言是真的,那就表示上人被御息所的容⾊所迷,不惜牺牲来生奉献。没有能比得上这样的牺牲,没有比这更大的赠礼了。
御息所不为宮廷的仰慕者所动,年轻貌美的王公贵子也动不了她的心,男人的容貌不算什么。她只关心有谁能够最強烈、最深刻地爱她。
內心怀抱这种关心的女人,是一种恐怖的存在。假如是妓女,只需献上地面的财富就很足够,可是,御息所因为拥有了地上所有的荣华富贵,她等待的是奉献来世富贵的男子。
宮廷里,有关志贺寺上人恋情的谣言愈传愈炽,连天皇都半开玩笑的提起这事。御息所当然不会对这玩笑感到喜悦,冰冷地当作一种趣闻。御息所知道,任何人都能放心的开玩笑,一个原因是,御息所的美丽使道德⾼的和尚都情不自噤;另一个因素是,大家都安心地认为老人和贵妇人之间绝不会发生现实的恋情。
御息所回想从轿子里看见的老僧的脸孔,和到现在为止爱过她的任何男子的脸都不一样。一点儿被爱的资格都没有的男子的內心,也会萌长爱情的芽真是不可思议。现实里宮廷的诗歌对唱等,那种歌颂由同情生爱时所用的“无望的恋情”的诗材等,与和尚的爱相比,几乎就像因为自満而演出的戏耍般的演技。
到这里应该能理解了吧,与其说这位贵妇人是优雅的化⾝,不如说她倚赖被爱这雄壮的趣味维生。地位再怎么⾼的贵妇人,只要是个女人,如果除去了被爱这件事,握有再大的权力也毫无意义。当男人热中政治斗争时,女人用别的方法、纯粹女性的方法做着服征世界的梦。然后,嘲笑剃发的女性。到底女人虽舍弃俗世,却无法割舍自己拥有的东西。只有男人能够丢弃自己现有的东西。
那个老僧一旦舍弃浮世,他比公卿哥儿们更像男人。就像他弃舍浮世那样,这次,他为了御息所连来生都放弃。
信仰笃实的贵妇人的內心,浮现莲花的图象。想起有着二百五十由旬宽的大巨莲花。比起⾁眼能见的小小莲花,这朵毫无规则的莲花,更符合她的兴味。例如,和聆听庭院前风掠过树木的声音相比,吹过净土宝树的风所生的微妙音乐就有趣得多。想起悬挂天空的那不敲自鸣的乐器,就好像⾝边也有琴和筝模仿着奏出那清静的乐曲。