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交缠的圣地

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  终于又回到了耶路撒冷。

  谢天谢地,没有一块车牌的车队行驶了大半个军警重重的以⾊列,竟然没有遇到任何阻拦。

  在近代交通方式出现之前,世.界各地的朝圣者来一次耶路撤冷,真是难于上青大。他有J中的极小一部分终于抵达了,当时那些衣衫槛褛的万里苦行者心情如何?已是我们难于想象。那么我们,进城时至少也要把胸襟收拾⼲净。

  一脚踏进旧城,浓浓的一个中世纪。

  阴暗恐饰的城门,开启出无数巷道,狭.J’拥挤、小铺如⿇。所有的人都被警告要密切注意‮全安‬,使我们对每一个弯曲、每一扇小门都心存疑惧。

  脚下的路石经过千年磨砺,溜滑而又不平,四周弥漫的气味,仿佛来自悠远的洞窟。

  不知走了多久,突然一片敞亮,眼前一个广场,广场那端便是著名的哭墙(wailingwall),犹太教的最⾼圣地。

  这堵墙曾是犹太王国第二圣殿围墙的一部分,罗马人在毁城之时为了保存自己胜利的证据,故意留下。以后千年流落的犹太人一想到这堵墙,就悲愤难言。直到现代战争中,犹太士兵抵达这堵墙时仍然是号陶一片,我见过刀卜些感.人的照片。

  靠近哭墙,男女分于两端,中间有栅栏隔开。男士靠近时必须戴帽,女士离开时不能转⾝,而应面墙后退c在墙跟前,无数的犹太人以头抵着墙石,左手握经书,右手拍胸口,诵经祈祷,⾝子微微摆动。念完一段,便用嘴‮吻亲‬墙石,然后向石缝里塞进一张早就写好的小纸条。纸条上写什么,别人不会知道,犹太人说这是寄给上帝的密信,墙是邮电局。于是我也学着他们,在祈祷之后寄了一封。

  背后有歌声,扭头一看,是犹太人在给刚満十三岁的男孩子做“成人礼”调子已经比较欢晚。于是,哭声、歌声、诵经声、叹息声全都汇于墙下,一个民族在这里完成一种庒抑千年的倾诉。

  哭墙的右狈叮有一条上坡路,刚攀登几步就见到了金光闪闪的‮大巨‬圆顶,这是伊斯兰教的圣地.叫金顶岩石清真寺,也简称为岩石圆顶(D…eofRock);它的对面,还有一座银顶清真寺,两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队‮服征‬耶路撒冷之后。

  我们在金顶岩石清真寺门口脫下鞋子,恭恭敬敬地赤脚进人。只见‮大巨‬的顶弯华美精致、金碧辉煌,地下铺着厚厚的⽑毯。

  中间一个深褐⾊的围栏很⾼,踏脚一看,围的是一块灰白⾊的巨石。相传,伊斯兰教的创始人穆罕默德由此升天。

  巨石下有一个洞窟,有楼梯可下,虔诚的穆斯林在里边平L拜。

  伊斯兰教对耶路撒冷十分重视,有一个时期这是他们每天礼拜的方向。直到现在,这里仍是除麦加和麦地那之外的另一个重要圣地。走出金顶岩石清真寺我环顾四周,发觉伊斯兰教的这个圣地开阔、⾼慡、明朗,在全城之中得天独厚,扰太教的哭墙只在它的脚下。

  两个宗教圣地正交缠,第三个宗教―基督教的圣地也盘旋出来了。盘旋的方式是一条曲曲折折的小路,相传耶稣被叛徒出卖、被当局处死之前,曾背着十字架在这条路上游街示众。

  目前正在特拉维夫大学攻读博士学位的‮国中‬留‮生学‬荆杰先生熟悉这条路,热情地带领我们走了一遍。

  先是耶稣被鞭打、被戴上荆冠的地方,然后是他背负十字架游街时儿次跌倒的处所,每处都有纪念标记。在他游街遇到⺟亲玛丽亚的,J嗬口上有一个浮雕,两人的眼神坦然而悲枪,凝然直视,让人感动。

  最后,到了一个山坡,当年的刑场,从公元四世纪开始建造了一个圣墓教堂。教堂人口处有一方耶稣的停尸石,赫白相间,被后人‮摸抚‬得如同檀木。两位年老的妇女跪在那里饮泣,别的来自世界各地的朝圣者也都跪在两旁。

  基督教把这条长长的小路称作悲哀之路(viaD,loro,a),也简称苦路,不加现代修饰,让人走一走,想一想:无罪的耶稣被有罪的人们宣判为有罪,他就背起十字架,反替人们赎罪。

  路,那么真切又那么具体,几乎成了《圣经》的易读文本。

  三个宗教都以各自感人至深的方式,把一层层悲情叠加给这座城市。任何像样的宗教在创始之时总有一种清澈的悲剧意识,而在发展过程中又因与*****紧紧相连而历尽艰辛,彼此都承受了‮大巨‬的委屈。

  结果,原始的悲剧意识中又加人了历史的悲剧体验,谁都有千言万语,谁都又欲哭无声。

  这种宗教的悲剧感有多种走向。取其上者,在人类的意义上走向崇⾼;取其下者,在狭窄的意气中陷于争斗。,因此,耶路撒冷的路途也有多种方向。

  从哭墙攀登到清真寺的坡路上,看到一群阿拉伯女‮生学‬,聚合在⾼处的一个豁口上,俯看着哭墙前的犹太人。她们的眼神中没有任何仇恨和鄙视,只是一派‮纯清‬,想着什么。她们发觉背后有人,惊恐回头,怕受到长辈的指责,或受到犹太人的阻止,但看到的是一群‮国中‬人,她们放心地笑了。

  一九九九年十月二十九曰,那侧目胜冷,夜宿R,ai~助e旅馆

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