圣人不是圣人

　　《帝王世纪》续曰：

　　“伊放勋定都平阳之后，在‮央中‬
‮府政‬门前，设置一面大鼓，凡对政治上缺点提出建议的人，都可擂鼓要求改⾰，于是‮国全‬一片升平。伊放勋指派重臣羲和的四个能⼲儿子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分别担任四个‮区军‬的司令官。远在南方的苗部落，不接受‮府政‬命令，伊放勋派军攻打，在丹水（湖北宜都西南境）大获全胜，苗部落屈服。遂任命尹寿、许由二人，担任宰相（师）。又指派大臣伯夔，访问山川谷溪，谛听风声水声，制定音乐六篇。于是，‮国全‬和睦，天下太平。”

　　《帝王世纪》对伊放勋先生的赞扬，不过普通赞扬。到了《通鉴外记》，简直蠢血沸腾、五体投地曰：

　　“（伊放勋）建都平阳，喜爱白⾊，祭祀时，把白玉放到白绸缎上奉献。生活十分俭朴，草屋上的草，都不修剪。房檐下的梁柱，都保持原状，不加刀削。副梁之间，连承受茅草的细椽都省掉。车辆简陋，不雕刻，也不油漆。饭桌上的葡萄，仅够自己下肚。饮食简单，不计较滋味调和。五谷杂粮，从不挑剔。树叶豆叶，都用来下咽。饭都装在陶器的碗盆之內，盛水都用瓦罐。不带任何首饰，既不睡弹簧床，也不盖锦缎绣花被。对稀奇古怪的东西，看都不看。对引人入胜的宝物，也不瞧一眼。柔情藌意的音乐，从不入耳。‮府政‬和宮廷建筑，一仍本⾊，毫不装饰…”

　　白话文译到这里，不由得叹一口气，如果所说属实，伊放勋先生把自己苦成这个样子，活着实在没啥意思。在儒家学派要求下，圣人不是圣人，成了一块木头。