第十六章 晁衡

　　【一】西明寺——槐树苍绿，一天比一天浓郁。

　　起初，树梢隐约可见点点新芽，继而膨起、绽放，待放眼望去，已蔓延成一大片淡绿了。

　　今年，春天比往常来得早。

　　温煦的阳光，洒落中庭。

　　空海和逸势，伫立在中庭浅绿树下。

　　“真是佩服哪，空海。”逸势望着眼前的牡丹花说。

　　“明明叶子还没长出，花苞倒膨成这样子——”逸势所说的，是空海平素经常以手掌罩盖的那株牡丹花。

　　牡丹枝茎上，膨现一个又大又漂亮的花苞。

　　“是你让这花长成这样的。”“嗯，也可以这样说吧。”空海淡淡地回应。

　　逸势将目光移向空海，说：“空海啊，我真搞不懂你这个人。以前就觉得你有些莫测高深，来到长安，这种感觉更强了——”接着又说：“你啊，比起我们那个日本国，似乎更适合待在唐国。”“是吗？”“四天前那晚上，也是这样。面对那只黑猫，你毫无惧，还能沉着应付。”“不，其实那时相当危险。多亏丹翁大人前来援助。”“我可看不出来。至少，若我们不在现场，光你一人的话，一定可以对抗那家伙。”逸势毫不吝惜地称赞。

　　那夜之后，隔、再一，众人连着两天返回棉田，开挖丹翁所指点的数处地方，总共挖出十尊陶俑。

　　每尊俑像前，都贴有胡文咒语，背后刻着“灵”、“宿”、“动”三字。

　　手脚部位也经人巧加工，使其更容易活动。拆解破坏这些陶俑后，内现大量头发。

　　柳宗元带走了一尊陶俑的头、手、脚、躯体等部位。

　　为了谨慎起见，柳宗元留下两名卫士。

　　“让他们暂时监视着棉田。万一发生什么事，马上告诉我。”临走前，他对徐文强这样说。

　　“那以后，不知有没有发生什么事？”“大概不会再出事了吧。”“可是，空海，那天晚上出现的到底是什么啊？是猫？还“是人。”“人能化为猫吗？”“不。”空海摇摇头“是人在暗中猫，有时也能让自己看起来就是猫。”“是人吗？”“大概是吧。”“不过，暗中猫的人，他到底想干什么呢？”“我怎么会知道。”“可是，你不是一直觉得，刘云樵宅邸事件跟徐文强棉田事件有关连吗？”“是啊。”“两者之间的关连，我大概猜想得到。因为刘云樵宅邸的那只妖猫，也出现在那片棉田——”“唔。”“不过，你跟妖猫提到了杨贵妃的事。难道贵妃的事也跟猫扯上关系了？”“没错。”“为什么你认为他们有牵扯？”“你还不明白吗？”“嗯。”“想想看嘛。”“完全摸不着边际。”“那么，你先想想，在刘云樵宅邸出现的妖怪，曾说过什么话——”“什么嘛。妖怪说了一堆，我答不出来。”“譬如，妖物不是这样说过吗？要用绢布勒死你——”“喔。”“白乐天在马嵬驿也说过，贵妃是遭人用绢布勒死的。”“哦。”“此外，被妖物附身的刘云樵之，变身为老妇之后所跳的舞曲，不就是李白翁作的《清平调词》吗？”“嗯…”逸势沉思了片刻。

　　逸势当然知道，《清平调词》是为贵妃而作的。

　　说起来，正因为得知此事，空海才决定一探马嵬驿的。

　　“事情果真如此？”“没错。”“可是，到底谁搬出了贵妃遗体？是那只猫干的吗？”“这我也不知道。”“我想起来了，空海。石棺的棺盖内面，不是沾血迹抓痕吗？到底是谁抓的？依我看，那些血迹，像是已下葬的贵妃突然苏醒，拼命想逃出而用指甲挠抓棺盖所留下来的。”“既然你这么想，事情大概也就是这样吧。”“空海，你别答得爱理不理的。关于那件事，你有什么看法？”“我跟你想的一样。”“现在回想起，还是让人不寒而栗。要是自己被埋在地下，像贵妃那样从地棺里醒过来，我会变成什么德？大概也会挣扎抓个不停，在二度断气前就发疯了吧一一”逸势似乎正在想象自己从地底石棺中悠悠醒来的情景，耸着肩，微微弓起背来。

　　“空海，柳宗元大人说，有信要麻烦你看，那也跟此事有关？矮晁衡大人的信吗？”“柳先生的信差。”大猴低声说道。

　　大猴身后的男子，朝着空海和逸势殷勤行礼。

　　“在下韩愈。”空海与逸势也回礼，报上自己姓名。

　　“我来接客人——”韩愈高度警戒的视线，须臾不离空海。

　　“我这就带两位到柳宗元处。不过，先有一事相告。”“什么事？”“关于晁衡的信。”韩愈说毕，脸色笼上一层阴影。

　　“怎么了？”空海问。

　　韩愈惟恐有人偷听似地，眼光网下巡视。

　　沓无人迹。

　　即使如此，韩愈依然不放心，停顿了好一下子才开口。

　　“老实说，昨晚，晁衡的信不知被谁偷走了。”为了说出这句话，韩愈仿佛耗尽了肺中空气。一说完，急忙深深了一大口气。

　　“真的吗？”逸势问。

　　“是的，千真万确。”韩愈明确地回答。

　　【二】木制车轮啮咬泥地、碎石的震动声响，从际传到背部。

　　此刻，空海和橘逸势坐在马车上。

　　马车可容纳四人，每边对坐二人。空海和逸势并肩而坐，对面马车外面，垂挂着布幔，隔绝了由外窥视车内动静的可能。

　　“抵达目的地之前，抱歉恕难多说些什么——”换句话说，马车朝目的地前进，先往东，再往西，就等于往“像是永乐坊。”逸势自顾自地说道。

　　不久，马车停住了。

　　“两位请下车！”韩愈说。

　　两人走出车外，此处是有着半圆屋檐样式的土墙所围造的宅邸中庭。

　　悄然不见人影。

　　数棵槐树耸立。

　　新芽乍萌的牡丹花丛、池塘，点缀其间。临池有株巨柳，长长的枝条垂挂水面。

　　真是宏伟的宅邸啊——逸势用这般的眼神望向空海。

　　“这边请——”说毕，韩愈便往前走去。

　　空海与逸势紧随在后。

　　一行人穿过宅邸入口，来到内宅。

　　依然不见人影。

　　继续穿越设有炉灶锅镬的房间，再往里面走——“就是这边…”韩愈停下脚步。

　　眼前是一扇门。

　　“空海先生和逸势先生已经带到。”韩愈出声朝门内招呼。“请，快请进来。”旁内传来熟悉的柳宗元声音。

　　【三】窗在右，柳宗元面桌而坐。

　　空海和逸势坐在柳宗元对面。

　　韩愈也围桌坐着，面看过去，窗在空海和逸势的左方。

　　桌上有茶，盘内盛装甜点。

　　有杏脯，以及数种胡国点心——“此地是友人住家。经我无理请托，特意空了出来。他当然不知道我要与谁会面，也不晓得我今天会到这儿来——”柳宗元说毕。目光望着空海和逸势。

　　“用这种形式招呼客人，我先向二位致歉。”“哪里。”“这么做，是为了保密。”“您倒不用顾虑我们两人。听说徐文强的棉田，后来似乎没什么动静。”“每天都有回报，但没什么异样。”“棉田陶俑的事，您报告上级了吗？”“是的。我已亲口禀告王大人了——”“王大人怎么说？”“他代，暂时别对外透。士兵、金吾卫官员也都要保密一”“总有一天，这事还是会传开来，成为街头巷议的。”“我也这么想。”“王大人现在有何打算？”“等适当时机，再把种种事情禀告皇上——”“种种事情，您指的是？”“贵妃之墓被盗挖、刘云樵宅邸事件，以及目前青龙寺凤鸣和尚守护在刘云樵身边等等。”“刘云樵那边，没发生什么事吧。”“约定的期是十五天，如今只剩三天——”“说的也是。”空海和柳宗元，你来我往，淡然地交谈着。

　　切入正题之前，柳宗元一边和空海对话，一边在脑子里归纳所要提出的内容。

　　不，与其说这样，还不如说他只不过想再度确认，自己是否有全盘托出的觉悟。

　　“话说回来，关于晁衡大人那封信——”话还没说完，柳宗元深深叹了一口气。

　　“听说被偷走了。”“是的。”“知道是谁偷走的吗？”“不知道。”柳宗元轻轻地摇了摇头“寒舍库房中，恰堪收藏机密文书，今早却发现晁衡先生的信不翼而飞了。”“原来如此。”“我手中持有晁衡先生之信，包括韩愈在内，仅有极少数人知情，且藏信地点，只有我本人知道。”“不过，还是被人偷走了？”“没错——”“会否有人潜入库房，顺手牵羊连信也带走了？”“库房里还搁着值钱东西，窃贼却没下手。”“这么说来，果然——”“打一开始，贼人可能便已锁定晁衡大人那封信。”“可有窃贼线索？”空海追问，柳宗元静静地摇头。

　　“没有。”“总之，也就是说，那封信对某人似乎很重要。”“是的。”“信的内容到底是什么？”“就像我所说的，无法读懂。因为是用倭国文字所写。字是吾人常用之字，却以倭国语法写成。若非倭国之人，当然读不出所以然。”“请教过懂倭语之人吗？”“没有。”柳宗元又摇了摇头“因我觉得随意让人得知内容并不好。我只知道，信上记载与杨贵妃之死相关的种种事情——”“这话怎说？”“给了我这封信的人这么说的。”“给你这封信的人？”“关于这点，现在不便透。把这封信的事告诉外国人，我也犹豫了一阵子。”柳宗元望着空海，继续说道：“我从白居易那儿，听到不少贵妃陵墓之事，也知道她的遗体不在墓里。空海先生，想必你也已经知晓此事。正因为如此，我才想跟你讨论晁衡的信——”“结果，事到临头，信却被偷走了。”“是的。”柳宗元点头说道：“不过，有件事还没对你说。”“关于给你这封信的人吗？”“不，是别件事。”“什么事？”“先前所提过的刘云樵事件。”“你说的是？”“我也耳闻，刘云樵宅邸出现一只奇怪的猫，竟然能预言先皇之驾崩。关于此事，我们瞒着皇上多方访查，终于有了眉目。”柳宗元突然中断说话，定睛凝视空海。

　　“请继续说下去。”“老实说，刘云樵未必与贵妃之死完全无关。”“是吗？”“说有关，指的并非刘云樵本人和贵妃有牵连。”“怎么说？”“与贵妃有关的人，其实是刘云樵的祖父——刘荣樵。”“刘荣樵？”“是的。刘荣樵曾以近卫军身份，护卫玄宗皇帝走避安史之，逃到蜀地。”“原来如此。”“据说，他是马嵬驿叛军核心份子之一。杀了贵妃兄长杨国忠，用长矛剌举其首级，同时还迫玄宗皇帝处决杨贵妃的叛军，刘荣樵也列名其中。据说，以长矛刺举贵妃之姐韩国夫人首级的人，正是他——”“哎——”“此事是白居易所告知的。”“是自居易——”“关于玄宗皇帝和杨贵妃之事，他似乎另有看法，老早就在调查。关于这两人，他所知甚多。”“这么说来，端倪隐约可见——”“是的。如今长安闹得城风雨，似乎全与贵妃有关。”说毕，柳宗元总算察觉了一般，伸手到桌上。

　　“呀，我真是怠慢。准备了茶水，却只顾说话——”柳宗元拿起茶罐，准备泡茶。

　　“还是让我来效劳吧。”韩愈起身，从柳宗元手中接过茶罐，将茶叶放入各人的茶碗里，并以热水浇注。

　　茶水稍稍凉却，缓缓渗出茶来。

　　逸势喝了一两口茶，再拿起甜杏脯送进嘴里。

　　空海只以双轻轻碰触了一下茶碗。

　　【四】“话说，那封信——”眼见大家都又坐定，柳宗元重启话端。

　　“是的。”“似乎是晁衡大人写给李大人的。”“是李白翁吧。”“没错。”“晁衡为何要写信给李白翁？”“空海先生应该也知道，两人颇有情。”“当然。李白为晁衡所写的吊诗，我曾拜读过。”空海答道。

　　晁衡——也就是安倍仲麻吕，于天宝十二年(七五三)返回日本。

　　深受玄宗皇帝赏识的仲麻吕，曾数度上书请愿返回日本，却不被允许。

　　最终准许仲麻吕返回日本，是在空海入唐五十一年前。

　　晁衡搭船返途中，遭遇暴风雨，结果船又飘回唐土。

　　不知道晁衡又已安抵唐土的李白，误信他已丧命于暴风雨，曾留下题为《哭晁卿衡》的诗作：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

　　明月不归沉碧海，白云愁苍梧。

　　失落的那封信，即是安倍仲麻吕亲笔写给李白的。

　　“唔——”逸势出声说话“空海，真是遗憾哪。若是那样的信，说什么也要一睹为快——”逸势不胜唏嘘地说。

　　“话又说回来，空海先生，且不论内容为何，那封信的开头，以及类似题记的字，我倒还记得一二——”“你读懂了？”“不，信上所写多为吾国文字，我才记得的。”“所以，写得出来吗？”空海问。

　　“嗯，大概可以。”“那就拜托你了。”“不过——”柳宗元双手放在上，做出确认的动作。

　　他似乎没准备纸笔。

　　“若是笔墨，我这儿有。”空海从怀里掏出笔、墨。

　　接着，又拿出纸张，放到桌上。

　　“喔，那就可以写了。”柳宗元从空海手中接过文具，摊开纸张。

　　笔沾墨汁，忖想片刻之后，柳宗元开始动笔。

　　沙沙的运笔声中，一连串汉字出现在纸上。

　　写出来的虽是汉字，却非汉文，而是大和语。

　　是以汉字为发音符号的万叶假名。

　　“我想到的，就是这些了。”柳宗元将写好的纸张反转过来，递交给对面的空海和逸势。

　　空海和逸势凝神细看。

　　“喔——”“这是——”空海和逸势同时轻声叫了出来。

　　“空海，这可是件大事啊。”“嗯。”空海双眼炯炯发光，仔细端详柳宗元所写的文字。

　　“这上面的意思是什么？”柳宗元按捺不住，探身凑了过去。

　　“此处所说的，竟是杨贵妃将被带往倭国的事。”“什么？”柳宗元惊吓得屏住气息。

　　其内容记载如下：奉玄宗皇帝之命，倭国遣唐使安倍仲麻吕，陪同太真殿下前往倭国。

　　【五】安倍仲麻吕——十七岁时，仲麻吕以留学生身份搭乘第八次遣唐使船入唐，时为公元七一七年。

　　彼时正当玄宗皇帝主政时代，也是宛如牡丹花灿烂绽放的大唐盛世。

　　仲麻吕入唐后不久，先是自’称“朝臣仲”而后改唐名为“朝衡”“朝”以古字书写，便成为“晁”昕以有时又署名“晁衡”

　　先前所记，关于李白所写的诗，即是用“晁”这个字。

　　此处旧事重提，仲麻吕系安倍船守之子，七O一年生于倭国。

　　同一年，李白也诞生于唐土。正如空海和白乐天年龄相近，李白和仲麻吕是同年出生的。

　　与仲麻吕同行搭乘第八次遣唐使船的，尚有吉备真备、僧侣玄防等人。

　　入唐后，仲麻吕先至培养官吏的学校——太学研读。其后，通过科举考试，及第成为进士。这位以当时唐人眼光来看是渺小极东岛国的倭人，后来出任宫坊司经局校书，随侍皇太子身边。

　　当时，大唐帝国具有上述那般的国际视野。无论汉人或倭人、胡人，只要才能出众，均能出任唐国重要官职。当时的科举制度，虽有贿赂、走后门的恶质歪风，却也具有擢拔人才的优点。

　　其后，仲麻吕受玄宗任命为左拾遗，继之又为左补阙。左拾遗、左补阙的官衔，是以天子随从谏官身份，随时陪侍玄宗身旁，可以直接与皇上交谈。

　　安倍仲麻吕以其才华和人品，深得玄宗宠爱。

　　对仲麻吕而言，这是幸亦是不幸。

　　七三三年，多治比广成以第九次遣唐使身份入唐时，仲麻吕曾上奏玄宗，恳求让自己随同遣唐使返回日本，但不被允许。玄宗反而拔擢他为卫尉少卿。这是从三品官，在外国人当中，仲麻吕可说是晋升至最高官衔的一人。

　　七五二年，第十次遣唐使藤原清河入唐。七五三年准备返时，仲麻吕再度上书，向玄宗请愿返。此次终于获得恩准，可以踏上归途了。

　　当时返的一行人，唐僧鉴真也受邀随行，他打算埋骨日本。

　　彼时，仲麻吕已经五十三岁。

　　经常往来的友人，也是大诗人的王维，此时曾为诗相赠。

　　此即有名的《送秘书晁监还日本国》：积水不可极，安知沧海东。

　　九州何处远，万里若乘空。

　　向国惟看，归帆但信风。

　　鳌身映天黑，鱼眼波红。

　　乡树扶桑外，主人孤岛中。

　　别离方异域，音信若为通。

　　五言律诗，以偶数句押韵。“积水”意指海上“沧海”则为神仙居住之岛所在的大海。

　　当时大唐国以为，神仙所居住的蓬莱国，就是日本国。

　　传说图画所描绘的蓬莱国，是驮负在沉浮于海面的巨背上——“鳌身”意指巨躯体。

　　当时王维年五十五岁。

　　回归日本国那天终于到来，仲麻吕于船只出发前，曾咏那首有名的思乡和歌：这首和歌曾经汉译。

　　往昔的长安，也就是现在的西安，立有原文连同译文的刻碑。

　　碑文左侧是汉译诗文，右侧则刻有李白诗作。

　　汉译诗文如下：翘首望东天．神驰奈良边。

　　三笠山顶上．想又皎月圆。

　　然而，好不容易才启程出发，仲麻吕却因海难而重返唐土。

　　如果再详探内情，当时出发的遣唐使船共有四艘。

　　清河与仲麻吕搭乘第一艘，该船于七五三年十一月二十一平安抵达冲绳。其后，在航向奄美大岛途中遭遇暴风雨，船只竟漂流到今越南。

　　于是，仲麻吕再度回到长安，受命玄宗皇帝继续出仕。

　　安史之爆发时，五十五岁的仲麻吕，人在长安，随侍玄宗皇帝与杨贵妃。

　　叛起于天宝十四年(七五五)。

　　一般认为，玄宗皇帝与杨贵妃逃离长安，走避蜀地时，安倍仲麻吕当为随从人员之一。

　　前面已提过，玄宗逃往蜀地途中，途经马嵬驿时，随扈官兵谋反，玄宗不得不亲自下令赐死杨贵妃。

　　如果仲麻吕与玄宗同行逃难，这些事他应该亲眼目睹。

　　事平息后，玄宗由蜀地返回长安，仲麻吕出任左散骑常侍。

　　玄宗死后，肃宗上元年间，他远赴现今河内，出任镇南都护。

　　七六六年，镇南改名安南，仲麻吕出任安南节度使。

　　翌年，他卸职返回长安。三年后的代宗大历五年元月，亦即七七。年，仲麻吕病逝长安。享年六十九岁。

　　那时，玄宗、杨贵妃、李白皆已撒手入寰。

　　史书如此记载。

　　只不过——关于杨贵妃生死，后世留下众说纷纭的传闻。

　　传说最多的是，杨贵妃——杨玉环这名女子并未死于马嵬驿，而是远遁至蓬莱国。

　　蓬莱国，指的就是日本国。这说法委实令人难以采信。不过，日本存有数处杨贵妃之墓却是不争的事实。

　　其一位于山口县向津具半岛，面临油谷湾的二尊院内。

　　坟墓以石塔建造，塔形为五轮。

　　此坟墓由来如下：据说，死于马嵬驿的杨贵妃，实际上是替身，贵妃本人则平安抵达日本。

　　又据说，贵妃亡日本的计划，主谋为玄宗最信任的宦官高力士，另一则是在马嵬驿主导叛，对贵妃来说是敌方的陈玄礼。

　　高力士是奉玄宗之命，执行赐死杨贵妃的当事者；陈玄礼则以叛主谋之身份，负责验尸。当时两人若密谋，保住贵妃性命，协助逃往远方，倒也不无可能。

　　换句话说，传言指称，马嵬驿造反主谋陈玄礼，因同情将死的杨贵妃而放她一条生路。

　　陈玄礼与高力士共谋，杀死侍女作为替身，好让杨贵妃逃离。

　　正因搭载杨贵妃尸首的轿子，为高力士所运送，且由陈玄礼勘验，密谋才得竟全功。不过，真相是否如此，便不得而知了。

　　另有一说，当时在幕后活动的人是安禄山。

　　史书记载，安禄lJJ比杨贵妃年长，却是杨贵妃养子，两人实际存有暖昧关系。

　　自玄宗的年龄观之，他必然无法足年轻杨贵妃闺房之需。现实上，当时后宫众妃偷男之事，确曾发生。然而，即使杨贵妃与安禄山有这层关系，在当时那种状况下，营救贵妃一命，似乎不太可能。

　　再回头来谈油谷湾传说吧。

　　话说杨贵妃搭乘的大船，囤积不少食粮，自现今的上海附近出航日本。

　　据说，该船航行之后，东漂西来到油谷当地。

　　传说叛敉平后，玄宗念念不忘杨贵妃，于是派遣方士东渡，赠予贵妃二尊佛像。杨贵妃也搞下金簪，托付方士回赠玄宗。自己则滞留日本直到驾命归天。

　　这是杨贵妃东渡油谷的传说细节。

　　顺带一提，向津具半岛安佐地方，曾出土有柄细形铜剑。此一有柄铜剑，显示当地与唐士有所往来。因此，便被视为贵妃东渡的证物。不过，依笔者之见，这种证据十分薄弱。

　　总之，久津二尊院有一石塔，被视为杨贵妃之墓。塔形为五轮塔，据说是镰仓时代所建造。以石塔为中心，外有十五、六座的五轮塔相绕。据说，这些外围五轮塔是贵妃侍从的坟墓。

　　此外，京都泉涌寺也有一尊菩萨像。

　　此菩萨像被供奉在观音堂内，名为“杨贵妃观音”

　　先前已提及，书册记载，玄宗曾派遣方士搜寻杨贵妃，方士千里迢迢抵达蓬莱国，并将玄宗托付的二尊佛像寄存贵妃身边。

　　根据另一说法，其中一尊就是泉涌寺的杨贵妃观音。

　　然而，泉涌寺的寺传记载，与此略有出入。

　　该尊菩萨头顶戴妃冠、单手持白花，是玄宗伤痛贵妃之死所造。

　　天正七年(一五七九)，泉涌寺僧人湛海留学唐土(明国)将其携回。

　　《都名所图会》记载：观音堂之本尊圣观音，系玄宗皇帝与杨贵妃别离，临摹追忆贵妃形貌所作。补陀山之匾额同出此帝亲笔。

　　令人兴味十足的是，据说，这座泉涌寺为空海所创建。

　　《都名所图会》又记载：该寺为弘法大师开山立基，其后文德帝御宇齐衡三年，左大臣绪嗣公再建，成为天台宗，称名“仙游寺”意指此山为仙人云游之地也。

　　在热田神宫也有怪诞传闻。

　　据说，杨贵妃实为神宫祭神赏赐玄宗之物。

　　玄宗皇帝平定中国四百余州I之后．亟思出手拿下日本国。祭神得知此事，将倾国倾城的杨贵妃送进唐土，藉以紊国世。

　　因此，当安史之起，杨贵妃虽已遂愿而死得其所，其魂魄却飞返蓬莱国，隐身蛰居热田。

　　其后，平息叛返回长安的玄宗，派遣方士杨通幽，寻觅杨贵妃魂魄栖息之所，最后打听到栖息于日本蓬莱山。

　　方士与贵妃魂魄相会后，返回唐土禀告玄宗，玄宗悲不可抑，病情加重而死——以上是传说内容。

　　传说梗概见诸《仙传拾遗》、《晓风书》。

　　奉秦始皇之命，走访蓬莱仙山，寻觅长生仙丹的徐福，也曾来到热田神宫。

　　《东海琼华集》记载，徐福曾说：“此处即为蓬莱宫。，，根据热田神宫寺志记载，杨贵妃坟冢原位于主殿西北，后移往清水社附近，最终因故将坟冢掩埋。

　　热田神宫另有一名为“敲门”的门扉。

　　朱鸟元年(六八六)，该门建于本殿东侧，贞享三年(一六八六)，因热田神宫整修而移往东参道，昭和二十年(一九四五)三月遭空袭烧毁。

　　当时于事前拆下的“敲门”匾额，幸免于难。而敲门实与杨贵妃别馆同名。

　　如上所述，日本各地，残存不少杨贵妃遗迹或遗物。

　　相同传说，也传于中国。

　　据《杨贵妃传说故事》所载，杨贵妃有一侍女张氏，深受贵妃宠爱。

　　据说张氏自愿穿上贵妃服，替贵妃受死。

　　张氏舞艺湛，貌似杨贵妃。曾与杨贵妃共舞，备受贵妃与玄宗皇帝疼爱。

　　由于敬爱玄宗皇帝、杨贵妃，她期盼有朝一可以回报恩宠。

　　如此机会来了。安禄山之兴起，安禄山部众攻入皇宫。

　　安禄山要挟将贵妃逐出宫并处死。当时，张氏愿替贵妃受死，她身而出说道：“让我代贵妃娘娘受死吧！”说毕，张氏穿着杨贵妃之服，于安禄山面前受刑。

　　贵妃之墓所埋，正是张氏尸骸。

　　贵妃本人则一身民家打扮，先逃至四川，后搭船抵。

　　当时日本天皇为女帝孝谦天皇。

　　以遣唐使身份滞唐的晁衡——也就是安倍仲麻吕，为贵妃引见孝谦天皇。此事记载于上述之书。

　　据说，杨玉环当时为证明自己是杨贵妃，曾在宫里舞了一阙“霓裳羽衣曲”

　　这些传说为何传至今？一大理由乃出自白乐天的《长恨歌》。

　　此故事背景发生于八O五年——当时白乐天的《长恨歌》尚未登场。

　　实际上，空海返后的八。六年，此篇长诗才问世。

　　此一《长恨歌》内容，无疑是日本诸多传说的背景。

　　奉玄宗皇帝之命，寻觅杨贵妃香消玉殒的魂魄，有一方士干里远至蓬莱宫，终于与贵妃相逢，此为长诗最脍炙人口的章节：回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

　　唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

　　但令心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　七月七长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼乌，在地愿为连理枝。

　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　贵妃摘下头上金簪，一分为二，其一托付方士返回长安面玄宗。日本诸多杨贵妃的传闻，即以此诗发想编纂。

　　虽然日本书上记载，白乐天以此传说创作《长恨歌》，不过，相反说法似乎更具说服力。既然传说故事中触及《长恨歌》，即表示贵妃东渡日本的传说、创作于《长恨歌》之后当较为可信。

　　只不过——既为日本传说源头，那《长恨歌》的创作背景又出自何处呢？继续述说杨贵妃传说之前，在此可以提出的史实，是上皇玄宗返回长安之后，曾迁移杨贵妃之墓的事实。

　　我们先来看看史实，平凡社《世界大百科事典》有如下记载：玄宗返回长安，曾命人秘密改葬，但下葬所在不明。

　　中央公论社《世界之历史》第四卷(唐与印度)也曾提及杨贵妃之墓：七五七年岁末十二月，上皇玄宗撇下马嵬路边埋葬的贵妃，恋恋不舍重返长安。当时虽经劝谏，上皇仍悄悄令宦官改葬贵妃。贵妃丰玉体已成骸骨，唯有织锦香囊仍留原状。宦官将之携回，玄宗目睹贵妃随身香囊遗物，因思念而泪涌如决堤。

　　这些记载出处，皆以《旧唐书》中《杨贵妃传》或北宋司马光编纂的《资治通鉴》为本。

　　顿带一提，《旧唐书》中《杨贵妃传》，有如下记载：上皇密令中使改葬于他所，初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。

　　香囊，意指香包，袋内装有形形的香木碎片。

　　《杨贵妃传说故事》作者，对于改葬作了以下记载：“没有证据显示，已下葬的贵妃之墓，曾遭人挖掘再修复。有关贵妃葬于其他场所一事，为何不进一步详细为文？”实际上，《旧唐书》、《新唐书》都强调留下了香囊，对于遗骨是否仍在，几乎未曾触及。

　　于是后才会出现，马嵬驿之墓似乎只是“衣冠冢”之说。

　　“正史并未清楚记载，或许因为贵妃尚未离开人间。”《杨贵妃传说故事》作者曾如此评论。

　　书上别处中也提及贵妃尸体，虽一度被埋葬了，但也可能因为战而失踪。

　　据说奉命挖墓改葬的宦官们，不敢将实情禀告玄宗。

　　另有一说，一名士兵在重新处置贵妃尸体时，寻得贵妃遗留的一只鞋子，并将其携回家中，该鞋仍残余独特的香气。

　　此说法与中国道家尸解升天之际，只留衣服及鞋子，躯体则自坟中消失之说，有共通之点。

　　总之，在大批记载有关杨贵妃之死的史实文献中，有不少文献主张杨贵妃在马嵬驿之后仍幸存，此事确实耐人寻味。