小引
谁能尽说旅行给生命带来的悦愉？
多年来我习惯了它。青舂作伴，结
究里，渐渐地我还使同伴也爱上了它。回搠年轻时代，充斥⾝体的是淋漓的快畅，时光流逝至今，人更惯于从劳累中获取満⾜。不消说，它是古典意味的“旅”；而不同于炫富的旅游，更与哗众的探险两不相⼲。它远比金钱和成功重要，惟它能疗救自己，使自己扩展提升。它早就成了我生活的方式，成了我的故乡与基地的代名词。我在不断的长旅中
送岁月，不觉人生迟暮之将至。那种路线的讲究、那种视野的浴沐、那种真知的窥见、那种潜⼊的感动——都随着双脚⾝心的行动逐一降临。我渐渐懂了：它们本⾝即是作品，而途中留下的文章，不过是些可留可弃的脚印。
双脚也曾踏上异国的土地。
若回首国外的脚印，也许首推当属⽇本。因为我毕竟在那里两度求学，不仅耝知语言，也对文化有所感悟，在人生艰险之际，也是在那里实现了转机。其次可以数到蒙古，它是我对乌珠穆沁草原一生探求的延长。此外难忘的还有南洋的马来，它给了我重要的开眼。不用说，望渴一睹芳容的地方还多得很：土耳其和哈萨克、⽑里塔尼亚和车臣尼亚，塞浦路斯和巴勒斯坦，一片神秘的黑洲非，充満希望的南美洲。——在我的喜爱程度的名单上，最后才能排到法、德、美、加，所谓的一类家国。虽然我也曾不远万里抵达，而且一再企求深⼊，但它们与我缘如薄纸，不能唤起投奔或穷究的冲动。
唯西班牙是个特例！
比起⽇本的文化暧昧，它的⾊彩浓烈而鲜明，它的脉络刀砍般清楚。它好像欧洲之家的坏孩子，不修边幅，耝砬随便，多少有点穷。它的每一项文化风俗都呈着异⾊的面相，每一个故事都纠
着世界史的纲目。它是东方与西方的真正边界，争战的刀痕黑烬今天还留在墙上，供像我这样的人前去寻觅，考古访今。它有让人感动的野
的大自然，你不能想象，那么多峥嵘的危山险壑都拥挤在一个半岛。美感
人的男子和女人在那儿忙碌着，像在沿袭古代，像在证明什么。和他们相遇以后你突然意识到：童年时不是一直梦想着天涯海角么，那地方已经到了。
就像
着流利英语不意中会被语言染上一层精明商人的⾊彩一样；一口
音共鸣的西班牙语，常给对方一种感和自由不羁的暗示。唉，那似乎缺少元音谐和律的语言，宛如阿尔泰语一样动词副词各就其位，听来耝哑明快，说着琅琅上口，说不清它恼人的魅力，只想…把它学会！这种不是使人的本⾊后退、而是凸现人的格的语言例子，也许还能举出⽇语。它们使人在说话时不觉塑造着自己，那感觉妙不可言。
阿拉伯人把穆斯林的西班牙唤作安达卢斯（Al-andalus）。从公元８世纪到公元１５世纪，伊比利亚半岛的南中部、以及直布罗陀海峡以南的地区，是一个传奇的文明开花、结果、并且凋零的地方。所以，安达卢斯一语也意味着那个历史时代。我对它深怀趣兴是自然的；因为它不仅是穆斯林战胜了西方、而且是整个东方唯有一次的战胜西方、尤其是文明战胜西方的一段历史。
趁着人生的间歇，凑够长旅的盘，远渡直布罗陀海峡，抵达安达卢斯旧地，做一次甚至数次的踏查求学，是多么难得而且知感的事！…我几乎跑遍了每一个安达卢斯的历史地点，行踪涉及西班牙、摩洛哥、葡萄牙三国。回忆那六个月里那些⽇⽇新知的⽇子，那一天天常如小小传奇。奔波着，求证着，我为自己未老的热情感到⾼兴，更为安达卢斯的蕴含感到震撼。
这样到了旅途之末，一丝把握的感觉临近了。我沉昑回味，有了拿起笔来，深浅描述的愿望。
新帝国主义正举着昔⽇十字军和殖主民义的黑旗，实行对东方控制和庒迫的进军。古代并没有结束。安达卢斯，它的辉煌与黯灭、它的建树与含义、它的失败与教训，正是在今天，才更需要传达给朋友。
这本小书被襄助着写成了。
不知我该不该说：它和流行书市的境外旅游书毫不相⼲。因为它的举意，首先是对这个霸权主义横行的世界的批判。其次则是对一段于第三世界意义重大的历史的追究、考证、和注释。说它是学术书言之太过，所以我总说这是一本求学笔记。只不过，它是一部情感浸透的笔记；毕竟，安达卢斯意味着穆斯林的伟大胜利，意味着第三世界的文明财富和精神骄傲。
如摄影散文集《陆大与情感》和近年的几部散文集一样：书中的地图、绘画、照片、书法，除少数另作注明者之外，均为作者自己拍摄、绘制或涂鸦。
⽟素甫-哈斯哈吉甫在《福乐智慧》的正文之外，特别写过強调求学的几行诗。我想一定是因为那部大著曾他像小生学般地学习。他下了功夫，学到了东西，所以行间流露着一种学习的感快：
知识好比海洋，无底无边，
小鸟啜饮海⽔，岂能饮⼲！
去求知吧，那才是所谓人上之人，
或者你莫称人类，去和畜牲作伴！
——我口出直言，耝野而辛辣，
——智者啊，请欣赏我的直言。
我喜爱他的这种心境，超过研读他的大部头。是的，这部小书不过是一本学习笔记。有时自己被启发了，有时发现了于自己新鲜的东西，文字就会奋兴，感快和失度就会溢于言表——这些还需要先做致歉。
张承志
2004年11月11⽇斋月中，
时代的最后伟人阿拉法特逝世之际