幽默

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　　幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

　　受伤后衰竭，麻木，怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。

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　　幽默是-种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻出了玩世不恭的微笑。

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　　幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。

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　　讽刺与幽默不同。讽刺是社会的，幽默是哲学的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一水准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。

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　　幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑——然而只有聪明人能察觉这可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进入政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，同时还是可笑的。因此，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。

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　　幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆了这缺陷。

　　也许正由于此，女人不善幽默，因为女人是与生活打成一片的，不易拉开幽默所必需的距离。

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　　有超脱才有幽默。在批评一个无能的政府时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，因为前者觊觎着权力，后者则完全置身在权力斗争之外。

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　　西方人在危险当头时幽默，中国人在危险过去后幽默。

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　　中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。

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　　托尔斯泰有一种不声的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他只是叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，这是真实的力量。

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　　那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。

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　　爱智慧的人往往会情不自地欣赏敌手的聪明的议论，即使听到骂自己的俏皮话也会宽怀一笑。

　　我忍受不了相反类型的人，他们在争论中只看见意见，只想到面子，对智慧的东西毫无反应。

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　　与过分玩世不恭的人打交道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是不在乎的。可怕的是与过分认真的人打交道，因为我无法摆他，和他甚至不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠不休。当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演-个和他同样认真的角色。小心谨慎地扮演一种认真，演这样的戏未免太沉重了。

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　　自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。

　　但是，自嘲者同时又明白并且承认，他终究不是神，那弱点确实是他自己的弱点。

　　所以，自嘲混合了优越感和无奈感。

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　　自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。

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　　傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。